学记是我国记载最早的论述教育和教学问题的论著，作于战国时期。学记中的很多思想都非常超前、毫无封建弊端，且对于现代教育仍有启示意义。
“建国君民，教学为先”，在学记中，教育对国家建设是首要和基础作用，这体现了教育的社会功能以及与政治的关系。这与我国《教育法》观点不谋而合，“教育是社会主义现代化建设的基础，国家保障教育事业优先发展，全社会应当关系和支持教育事业的发展，社会应当尊重老师。” “教育必须为社会主义现代化建设服务，为人民服务，必须与生产劳动和社会实践相结合，培养德智体美等方面全面发展的社会主义建设建设者和接班人。”
豫时孙摩，启发诱导，长善救失，教学相长，这些教育理念，对于教育者都是很好的哲思与启发。
“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩，”我的理解是，小孩行为上的毛病要提倡积极预防而不是纠错，一旦习惯养成，错误并没有那么容易改正；小孩的学习能力有关键期，比如语言学习能力在14岁最充分发展，所谓乘势而为，事半功倍，但若错过了黄金时间，则事倍功半；另一方面，教育者要充分了解各年龄阶段学生认知能力特点，循序渐进，不要过犹不及，超越了学生的近侧发展区间；《学记》先进的地方还在于运用同学的力量，同学之间，互相观察，互相讨论，共同成长，一加一大于二，这是现在教师中心的课堂所缺乏的。
西方最早有苏格拉底“产婆法”式提问以启发思考，而《学记》则阐述启发式教育的原则：“故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”学生对于知识的获取不在于老师把答案道清明说，也不在于老师强有力的说服，而是在于满足有意义学习的客观条件和主观条件，即能向和心向。
长善救失，反木桶木桶原理而行，提倡老师在教育学生时，我的理解并不是扬长避短那么简单，而是在了解学生“失”的根本原因之后并不对症下药，反而从学生长处入手激励学生，让学生自动且主动改正不好的习惯，毕竟“劣习”有其长期性特点所在，直接责令改正有伤学生自尊心，且效果可能事与愿违。
玉不琢不成器，人不学不知道，如果不格物致知，不知道世界万理的渊博和精妙，但是如果不通过老师的教学，很有可能停滞不前，不知所谓，老师的点化可以让学生恍然大悟，豁然开朗，然后加速成长，教与学之间的关系，《学记》做了很好的诠释，“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故日：教学相长也。”学是教的先导步骤，教是学的葵花宝典。
《学记》是我国永久流传的文化瑰宝，更是教育者常读常新的职业宝典。鄙人今拜读，留下谬论诸多，但也只窥著作一角，他日经验更为丰富，再来补充和更新理解。
