柳氏家族：家法严谨成时人榜样

唐代柳公绰一门显贵，柳公绰与其弟柳公权、其子柳仲郢、其孙柳璧、柳玭等皆至高官。柳家也以治家严谨闻名于世，柳氏家法成为时人教育子孙的榜样。

柳公绰对子女们要求十分严格，一到灾荒的年月，家中虽然储备甚足，但摆在子侄们面前的却始终是一碟菜。他还经常让他们吃野菜，对他们说：“你们爷爷在世的时候，曾经因为我们兄弟学习不好，就不给我们肉吃，我们终身没有忘记他老人家的教诲啊！”柳家子侄们听后很受教育。柳公绰试图通过这种方法，教育子孙一方面要勤俭持家，同时还要勤学苦读。

柳公绰十分重视长幼之序，他在外任官时，一次其子柳仲郢前来看望。柳公绰要求他在距离衙门很远的地方就要下马，以示对长辈的尊敬。同时还要求他要尊重府中的各种职员，不要因为职位低而轻视他们，也要对他们行晚辈之礼。在严谨家法的影响下，柳玭写下了《诫子弟书》和《柳氏序训》，从做人到治家，集中体现了柳氏家法的精髓。

铜梁发现唐代高官古墓：柳公权侄孙就埋在安居古城不远处

昨日，重庆时报社记者从铜梁安居古城文化研究会获悉，在柳氏后人的努力下，唐代御使大夫柳玭的古墓准确位置被确定。这也是重庆难得一见的唐朝墓葬。

昨天下午，中华柳氏宗亲联谊总会创会会长柳哲、贵州省委党校柳成焱教授、柳玭的直系第36代后人柳德成，在铜梁安居古城文化研究会的陪同下，在离铜梁县城不远，找到了柳玭的古墓的具体位置。

记者从市文遗院专家处获悉，目前重庆能够见到的唐代古墓为数不多。之前在铜梁，发现的大都是明清墓葬。所以，如果能确定对重庆古墓葬的研究，有填补空白的作用。

柳玭出生唐朝后期官宦世家，其祖父柳公绰(著名书法家柳公权的哥哥)曾当过刑部尚书、兵部尚书,父亲柳仲郢官至剑南东川节度使和刑部尚书,哥哥柳壁担任过谏议大夫,他本人也官至御史大夫。

可以确定的是，柳玭的官场生涯并不顺利。在黄巢之乱时，不仅跟随唐僖宗逃亡至成都，还在战乱中受伤。后来当上御史大夫后不久，又被贬为泸州刺史。

御使大夫隶属于御史台。唐朝的御史台为中央行政监察机关，处三省六部之外，负责纠察、弹劾官员、肃正纲纪。长官御史大夫为正三品官职。历史上安史之乱的主谋安禄山就曾代理御史中丞——御使大夫的副手。

之前，曹学佺《蜀中广记》卷十八《安居县》就曾记载：“志云：县太平里有唐柳玭墓。玭在景福间刺渝州，迁泸州，道卒，葬于安居也。”但古墓的具体位置却无法确定。

根据资料，铜梁安居古城始建于隋朝，距今已有1500多年历史，是重庆市北部重要的口岸城镇，也是交通要道。柳哲说，柳玭究竟因何在重庆铜梁安葬，现在还没有定论。

柳成焱说，自己是则通过《新唐书》、《泸州志》，《大明一统志》等古籍，基本确定了这一家族先祖的位置。不过，从目前古墓的情况来看，破坏情况还是比较严重，不过墓室内部究竟还留有什么，因为未能进一步发掘还不知晓。

柳玭直系后裔柳德成则说，根据家谱的准确记载，柳玭的后裔后来主要在万州、巫山一带活动。而且，历史记载柳玭是一个典型的清官，曾作《戒子弟书》。对于自己的子孙，柳玭常常告诫道：门第不足恃,一事有失,自己罪过大,别人指责也重.高门大户,是别人嫉妒发泄的对象,即便你真有德有才,人们也未必相信.所以该夹紧尾巴,学要更勤,行要更勉,才能免祸.柳玭的《柳氏叙训》与《颜氏家训》齐名，这不仅是柳玭对列祖列宗不断传承下来的家风家教的总结，而且对后世子孙继续发挥了良好作用。

负责修订《中华柳氏家族》族谱的柳哲说，柳玭是重庆的柳姓人中，历史上不仅官位较高，而且品德出众，值得后代学习和瞻仰。柳哲透露，现在他们正在和铜梁政府相关部门进行衔接，希望重修这一历史名人古墓。（来源：时报网|重庆时报|    作者：记者    时间：2016年3月22日）

柳宗元、柳玭、柳开的三篇佚文

柳哲

笔者在翻阅了所搜集的数十种的柳氏家谱中，惊喜发现了先祖柳宗元为出版于民国期间的安徽岳西《河东柳氏宗谱》所作的《谱牒论》，同时还发现了先祖柳玭、柳开为该家谱所作的谱序。《谱牒论》写于唐贞元十九年（803年）春三月，系柳宗元贬谪永州、柳州之前。笔者查遍了柳宗元的各种文集，未发现收入该文，当系柳宗元的佚文。这对于研究柳宗元的家世、生平以及思想等，皆有重要的价值。根据对柳宗元文理、年代、内容以及该等方面的考证，加上该家谱谱系完整，历代名家序文齐全，笔者以为该文为柳宗元所写无疑。据该文记载：“余另删《万姓录》，正名敦本，使万姓名副其实，士卒至位，蒙耻越称苗裔，衰薄无显其亲，皆不浮誉矣。”可知柳宗元生前曾编订过《万姓录》，只可惜未见其传世，也许与他的晚年被贬谪有关。柳玭、柳开的序文也未见其它文集刊登，也应是佚文。

谱牒论

——《河东柳氏宗谱》序

柳宗元

历稽上古，无称姓氏，自三皇赐姓以列黄帝之诸子也。繇周之世，续称谥法。分茅列土，一千八百余国诸侯，著简大史，既延列国后世子孙，分属食邑，适以国为姓、以邑为姓。庶民以字为姓,以地址为姓，是有复姓，斯世荡荡乎。宇宙姓氏广稠，始成定矣。至秦并变，分立郡隅，姓复有郡。此郡所有籍也。

后世扶疏，剖逸迁徙，是姓一贯，是郡一族。孟子云：“同姓勿婚，言昭穆渊远，是姓一宗，此宗旨之大道也。”汉定天下，萧曹造律载：严同姓为婚，制法之所宜矣。当时显宦遍途，戴纵垂缨。苗裔论族，袤曰：《世家志》曰世系、庶民、户版，迨晋越世，东西乱族，五代兴祚，南北荡宗，绅宦迁仕，庶民移徙，雷散云合，鱼龙杂袭，溥海内外，混一中区，诚难邃考，未及陈魏周齐，华裔辨族，盖谱牒首作，族所贵乎。宗姓所贵乎籍，斯世皆然。

嗣我大唐太宗朝贞观十三年，论世家而崔卢李郑诸族，自矜地望，而称名族，或弟兄齐列，更以妻族相凌者，时族皆滥称之。帝命吏部尚书高士廉等，遍责天下，谱牒质史以考其真伪，褒进忠良，贬退奸逆，升降去取，时称允当，分敕九等，名曰《氏族志》。士廉等以黄门侍郎崔民干为第一。帝曰：“汉高祖与萧、曹、樊、灌皆起布衣，至今推仰，以为英贤岂在世称乎？”高氏遍据山东梁陈僻处，江南虽有人物，盖何足言，况其子孙衰替而犹昂然以门第自负，贩鬻松价，无复廉耻，不知世人何为贵之。念三品以上，皆以德行勋劳与学贵显，彼衰世旧门，何足慕哉！今欲厘正讹谬，舍名取实，而卿曹独以民干为第一，是轻我官爵而狥流俗之情也。乃更名刊定，专以今朝品秩为高下，于是皇族为首，外戚次之，崔民干为第三等，凡二百九十三姓，一千六百九十一家，颁行天下，而仕宦庶民之家，宗谱更为珍惜。至高宗显庆四年，改《氏族志》为《姓氏录》，时许敬宗见《氏族志》无武姓之编，奏请改之，言武氏本望族，故以后族为第一，其余以仕唐高下为准，于是士卒以军功位至五品。考核之流，乱称名门大家。时人新改者，俗谓之勋格，卿士称户籍，庶民称户版。斯时许敬宗诚浮名淆乱。何蒙耻陷谀也。

拭观吾谱，由周得姓，至秦得郡，暨宋齐梁陈周魏隋唐，历朝显仕如云，绅衿接踵。

吾嫡高祖奭公仕高祖武德年为中书令，进谱摩对，奉太宗殿颁《氏族志》为第三等。当今圣世柳族，仕宦绅衿，不啻千百，而人口何止亿万，随都遍籍，布散各省。此河东之阀阅也。

余今述先人珍惜，使后世知护爱，故谨续其由于帙后，无复湮掷。

余另删《万姓录》，正名敦本，使万姓名副其实，士卒至位，蒙耻越称苗裔，衰薄无显其亲，皆不浮誉矣。

唐贞元十九年春三月

赐进士授礼部员外郎裔孙宗元述谱

（原安徽岳西《河东柳氏宗谱》）

（副题为抄录者所加）

《河东柳氏宗谱》序

柳玭

昔先贤论族、乡国、天下，上及千古，信宏且远哉。至论尧舜，惟曰孝弟而已。则知庭帏，虽迩道实肇端，尚友者，当知所本矣。今世经生专情浩渺辨星象，则玑衡在握，析地胜则方舆如睫，谈族类则崔卢李郑，著于中原顾陆朱张，盛于江左，极之混沌，开天名氏，一一缕指，若烛计以斯，博雅君子虽曰不宜，至询其从出，则谢不知考其先贤行实，咋舌无以应，夫物本乎天，人本乎祖，本之弗知，而徒摭坟典唾余以资唇吻，是匣珠而索诸涂，怀玉而索诸市，安言论族哉！此宗庙谱牒之所不可废也。

吾族自先农以至展获，邑于柳下，沿一千六百余年，支分派别，棋布星列，难以覩记，乃渊源所统，可按而溯焉。自晋及宋，谱牒代作者，有之矣。我唐及今三百余载，士庶如林立矣。识者虑支庶殷繁，雍睦未洽，迨聚族谋之，宗族世续、字讳、爵秩暨生葬年月商贾迁徒之地，仕宦履历之迹，国家褒扬之典，名衿颂赞之章，厘然毕具,如网有纲，如裘有领，披图而稽考，一览无遗照焉。信矣！孝子之用情，虽然谱者，迹也。所以谱者，心也。故今编辑，是以为序。

赐进士第授吏部清吏司西舍人兼御史大夫

四十三世孙玭字绍威号类贞题

唐光化三年岁在庚申夏蒲月敬立（原载安徽岳西《潜阳柳氏宗谱》）

《河东柳氏宗谱》序

柳开

谱之为言辑者,所以传述先人,以绍于后世也.吾族自采邑柳下为姓,至四十三世先王父玭公，增修谱牒，树立家训，吾等世守，忠孝一日不敢忘也。迨前朝迄今又经三代矣。今于我宋咸平乙亥又将百载，故命子珏修辑，予纲领之，从高王父公绰公、曾王父仲郢公、王父玭公、先公铎公，以及予尽皆实录，欲我子孙知先德之不忘也。虽吕王欧范赞赠诗章，必序者，欲后世交游以善从也。虽哀思自誓之词，必立之欲后世深思，得性情之正也。

吾祖家世豫章，抵关中及身近三百年，若夫燕晋兖宁饶楚等处，皆其支裔，盖将以联一本之懿，合其离而萃其涣，开统系以继先人之志也，不亦难乎！幸文献足证，备录先德，贻我后人，以俟孝子贤孙仁智之辈，知所考证。愿有志斯谱者，景行为心，弓冶世业，肖化自神，迨我祖文如蚪公、彧公、顾言公、范公、芳公、泽公、伉公、浑公、公权公、宗元公，嗣我嫡祖辈，名传青史，留誉竹帛如桧公，孝行流芳述公，正直不阿正配兰陵公主，节烈成名武如元景公、世隆公、庆远公、惔公、裘公、洪公、淮公、镇公、宗政公、晟公、縯公、济公、知元公辈，勇悍负气，踵烈标名，此则近不论都夷远不陟瑶池，祖登清庙，宗献明堂，余辉自耀，何事外求，固诵读书，知人论世之一道也。夫古者，今之鑑国者，家之鉴有能敦九族，使孙能法祖，即可为忠孝节义之攸关，而家而国而天下，推之至于上古，一以贯之，此一代嗣兴之意也。故近留著于于方策，美哉，源之遥，以远乎观斯谱也，殊令人慨然起视五马之思焉。爰引其端，以为将来仕进者勖。

宋赐进士第，知常、润州，迁殿中侍御使，河北崇议使，知宁远军事，授崇议正卿，裔孙开谨立（原载安徽岳西潜阳《河东柳氏宗谱》）

《柳氏叙训》作者柳玭后人柳哲来泸州 探寻先祖事迹

2016-03-22        来源：泸州新闻网

20日下午，来自北京的柳哲拨通泸州晚报新闻热线0830-3190929求助，希望通过晚报的力量帮助他寻找先祖柳玭在泸州时的事迹。柳哲称，他们柳氏家族一行3人第一次来到泸州，人生地不熟，希望能得到帮助。

柳玭是谁？柳哲告诉记者，柳玭为唐代柳公绰孙子，柳公权侄孙。在唐昭宗时，官拜御史大夫，后因遭宦官陷害，贬为泸州刺史，后卒于现重庆市铜梁县安居镇；著名的《柳氏叙训》即为柳玭的作品。柳哲此次来到泸州，正是为了弄清楚柳玭在泸州为官时的事迹，为今后柳氏家族修族谱积累资料。

柳氏三人齐聚泸州 只为探寻先祖足迹

记者了解到，柳哲是中华柳氏宗亲联谊总会创会会长，随他前来的还有柳成焱和柳明春，他们分别常驻北京、重庆、江西。柳哲告诉记者，这次之所以来泸州，是因为在柳氏现有的族谱上，记载了柳玭在景福二年被贬为泸州刺史的事，但却没有其他介绍，因此想了解柳玭在泸州的事迹。“柳玭是柳氏家族最为出名的人物之一，他不仅官拜御史大夫，还写下了流传千古的《柳氏叙训》，是我们家族在重修族谱过程中，重点介绍的先祖；我们走了很多地方，逐步发掘柳玭的事迹，泸州是其中的重要一站。”柳哲说。

20日晚，记者见到柳哲一行时，他们正在翻阅柳氏族谱。柳哲告诉记者，在族谱上，对柳玭的事迹记载较详细，但在任泸州刺史期间的情况只是一笔带过。“在现有的族谱中，因为其他原因导致中间存在断层，我们不知道自己究竟是柳玭的第几代后人，只知道他是我们的先祖。这次来泸州，希望根据现有的资料查询，找到我们想找到的所有资料。”柳成焱说。

柳哲告诉记者，根据他们的经验，在图书馆、档案馆或史志办能找到相关资料。昨日上午，柳哲一行首先来到市图书馆，在市图书馆古籍研究室，他们找到了自己想要的资料。记者看见，古籍研究室保存的《直隶泸州志》和《铜梁县志》上，都有关于柳玭的相关事迹。

在图书馆工作人员的帮助下，柳哲在《铜梁县志》中发现柳玭去世后墓埋的地方以及墓志铭。“这一次来泸州虽然只有2天时间，但我们想找的关键资料全部搜集齐全了，对下一步重修族谱和研究柳玭的有关事迹具有重要意义。”柳哲说，柳玭最为出名的是他著作的《柳氏叙训》，因为柳玭曾在泸州为官，希望今后泸州能将《柳氏叙训》搬进课堂和讲座，让《柳氏叙训》在泸州广泛流传。

柳下惠后裔在铜梁？

2016/3/28 17:03:24 　来源：本网原创

柳玭碑文拓片（局部）。

本网讯：相信柳下惠“坐怀不乱”的故事很多人都津津乐道，但肯定想不到他的后人会和咱龙乡中国第四大古城安居扯上关系吧！这不，3月22日，来自北京的柳哲一行来到铜梁文化馆，并查阅县志，寻找先祖柳玭在泸州任刺史、去世后葬于安居镇的遗迹。清明节快到了，他们希望全面整理祖先遗迹，将其清廉为官事迹和精神准确载入柳氏族谱，鼓励柳家后代以及世人清廉为官，正直为人。

柳玭是谁？柳哲告诉记者，柳玭为唐代柳公绰孙子，柳公权的侄孙，最早的祖宗为柳下惠，著名的《柳氏叙训》即为柳玭的作品。在唐昭宗时，柳玭官拜御史大夫，后因遭宦官陷害，贬为泸州刺史，一年后去世，葬于安居镇。

记者了解到，柳哲是中华柳氏宗亲联谊总会创会会长，随他前来的还有柳成焱和柳明春，他们分别常驻北京、重庆、江西。柳哲告诉记者，这次之所以来铜梁考查先祖遗迹，是因为在柳氏现有的族谱上，简要记载了柳玭在景福二年被贬为泸州刺史的事，因为其他原因导致中间存在断层，他们并不知道自己究竟是柳玭的第几代后人，只知道柳玭是他们的先祖，因此他们想了解柳玭在泸州的事迹。几天前，他们一行到泸州进行详细考查，从那里博物馆收藏的柳玭的碑文显示，柳玭死后葬于安居，于是又匆忙赶到铜梁文化馆进行考查。

经区文化馆和区史志办的大力协助，查明柳玭死后葬于安居属实，而且当时还修建了祠堂，碑文为时任安居邑县令所写。柳玭去世时间可考证为公元895年，由于距今有一千多年了，要找到柳玭的墓葬具体在安居哪个位置，确实不太容易。

“清明节快到了，我们除了祭祖认宗，更重要的是要学习祖辈的气节和精神，这是我们不远千里来到铜梁查史寻根的主要目的。”柳哲说。

链接：

柳下惠“坐怀不乱”

柳下惠（前720—前621），展氏，名获，字子禽，一字季，春秋时期鲁国柳下邑（今山东平阴展洼人）人，鲁孝公的儿子公子展的后裔。“惠”是他的谥号，所以后人称他为“柳下惠”。他担任过鲁国大夫，后来隐遁，成为“逸民”。柳下惠被认为是遵守中国传统道德的典范，他“坐怀不乱”的故事广为传颂。

“坐怀不乱”的说法最早出自《诗经·小雅·巷伯》毛亨传。毛亨注释《巷伯》这首诗时讲了一个故事：鲁国有一个独处一室的男子，邻居是一位独处一室的寡妇。一天夜里暴风雨大作，寡妇的房子被摧毁，妇人来到男子这里请求庇护。男子不让妇人进门。妇人从窗户里对他说：“你为何不让我进来呢？”男子说：“我听说男女不到六十岁不能同居。现在我还年轻，你也一样，所以不能让你进来。”妇人说：“你为何不像柳下惠那样，能够用身体温暖来不及入门避寒的女子，而别人也不认为他有非礼行为。”男子说：“柳下惠可以开门，我不能开门。所以我要以我的‘不开门’，来向柳下惠的‘开门’学习。”到元时的胡炳文(1250—1333)，在《纯正蒙求》进一步丰富了“坐怀不乱”的细节，有了成型的“坐怀不乱”的故事：鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。时大寒，忽有女子来托宿，惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。另一个说法，说柳下惠外出访友，途遇大雨，直奔路边古庙暂避，但一进门，见一裸体女子正在里面拧湿衣服，柳下惠急忙退出，坐于古槐之下，任暴雨浇注。此段“佳话”，成了柳下惠坐怀（槐）不乱。现在，人们往往用“柳下惠”或“坐怀不乱”来形容男子在两性问题上作风正派。

与柳玭相关的小故事

柳玭，唐末人，祖公绰，父仲郢，皆以理家严谨闻名，有“言家法者，世称抑氏”之誉。据史书记载，柳玭为官清廉、刚直不阿。《直隶泸州志》就生动地讲述了柳玭在川东时，认识了一个名叫“顾彦朗”的人。“顾彦朗”想篆刻一块功德碑，得知柳玭书法很好，他想请柳玭帮忙在石碑上写字，柳玭得知此人为人正直，便欣然答应。但在泸州担任刺史时，一位遂宁府的大官重金请他写德政碑文，柳玭拒绝说：“如果你的政绩确值得立这个碑，我会分文不取给你写，但如果德政不佳，即使千金也难买我一个字。”

关于柳玭为何死后要葬于安居的说法，有两个版本：一是柳玭在泸州担任刺史一年，被人陷害的冤案昭雪后，柳玭返回京城官复原职，途中疾病身亡，恰逢行至安居，于是葬于此。另一种说法是他虽在泸州上任，但发现安居两江环抱，风景秀丽，于是家眷在此安家，他在泸州去世后，遗体运回到安居下葬。

柳玭碑文拓片（局部）。

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相信柳下惠“坐怀不乱”的故事很多人都津津乐道，但肯定想不到他的后人会和咱龙乡中国第四大古城安居扯上关系吧！这不，3月22日，来自北京的柳哲一行来到铜梁文化馆，并查阅县志，寻找先祖柳玭在泸州任刺史、去世后葬于安居镇的遗迹。清明节快到了，他们希望全面整理祖先遗迹，将其清廉为官事迹和精神准确载入柳氏族谱，鼓励柳家后代以及世人清廉为官，正直为人。

柳玭是谁？柳哲告诉记者，柳玭为唐代柳公绰孙子，柳公权的侄孙，最早的祖宗为柳下惠，著名的《柳氏叙训》即为柳玭的作品。在唐昭宗时，柳玭官拜御史大夫，后因遭宦官陷害，贬为泸州刺史，一年后去世，葬于安居镇。

记者了解到，柳哲是中华柳氏宗亲联谊总会创会会长，随他前来的还有柳成焱和柳明春，他们分别常驻北京、重庆、江西。柳哲告诉记者，这次之所以来铜梁考查先祖遗迹，是因为在柳氏现有的族谱上，简要记载了柳玭在景福二年被贬为泸州刺史的事，因为其他原因导致中间存在断层，他们并不知道自己究竟是柳玭的第几代后人，只知道柳玭是他们的先祖，因此他们想了解柳玭在泸州的事迹。几天前，他们一行到泸州进行详细考查，从那里博物馆收藏的柳玭的碑文显示，柳玭死后葬于安居，于是又匆忙赶到铜梁文化馆进行考查。

经区文化馆和区史志办的大力协助，查明柳玭死后葬于安居属实，而且当时还修建了祠堂，碑文为时任安居邑县令所写。柳玭去世时间可考证为公元895年，由于距今有一千多年了，要找到柳玭的墓葬具体在安居哪个位置，确实不太容易。

“清明节快到了，我们除了祭祖认宗，更重要的是要学习祖辈的气节和精神，这是我们不远千里来到铜梁查史寻根的主要目的。”柳哲说。

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柳下惠“坐怀不乱”

柳下惠（前720—前621），展氏，名获，字子禽，一字季，春秋时期鲁国柳下邑人，鲁孝公的儿子公子展的后裔。“惠”是他的谥号，所以后人称他为“柳下惠”。他担任过鲁国大夫，后来隐遁，成为“逸民”。柳下惠被认为是遵守中国传统道德的典范，他“坐怀不乱”的故事广为传颂。

“坐怀不乱”的说法最早出自《诗经·小雅·巷伯》毛亨传。毛亨注释《巷伯》这首诗时讲了一个故事：鲁国有一个独处一室的男子，邻居是一位独处一室的寡妇。一天夜里暴风雨大作，寡妇的房子被摧毁，妇人来到男子这里请求庇护。男子不让妇人进门。妇人从窗户里对他说：“你为何不让我进来呢？”男子说：“我听说男女不到六十岁不能同居。现在我还年轻，你也一样，所以不能让你进来。”妇人说：“你为何不像柳下惠那样，能够用身体温暖来不及入门避寒的女子，而别人也不认为他有非礼行为。”男子说：“柳下惠可以开门，我不能开门。所以我要以我的‘不开门’，来向柳下惠的‘开门’学习。”到元时的胡炳文(1250—1333)，在《纯正蒙求》进一步丰富了“坐怀不乱”的细节，有了成型的“坐怀不乱”的故事：鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。时大寒，忽有女子来托宿，惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。另一个说法，说柳下惠外出访友，途遇大雨，直奔路边古庙暂避，但一进门，见一裸体女子正在里面拧湿衣服，柳下惠急忙退出，坐于古槐之下，任暴雨浇注。此段“佳话”，成了柳下惠坐怀（槐）不乱。现在，人们往往用“柳下惠”或“坐怀不乱”来形容男子在两性问题上作风正派。

与柳玭相关的小故事

柳玭，唐末人，祖公绰，父仲郢，皆以理家严谨闻名，有“言家法者，世称抑氏”之誉。据史书记载，柳玭为官清廉、刚直不阿。《直隶泸州志》就生动地讲述了柳玭在川东时，认识了一个名叫“顾彦朗”的人。“顾彦朗”想篆刻一块功德碑，得知柳玭书法很好，他想请柳玭帮忙在石碑上写字，柳玭得知此人为人正直，便欣然答应。但在泸州担任刺史时，一位遂宁府的大官重金请他写德政碑文，柳玭拒绝说：“如果你的政绩确值得立这个碑，我会分文不取给你写，但如果德政不佳，即使千金也难买我一个字。”

关于柳玭为何死后要葬于安居的说法，有两个版本：一是柳玭在泸州担任刺史一年，被人陷害的冤案昭雪后，柳玭返回京城官复原职，途中疾病身亡，恰逢行至安居，于是葬于此。另一种说法是他虽在泸州上任，但发现安居两江环抱，风景秀丽，于是家眷在此安家，他在泸州去世后，遗体运回到安居下葬。