贤臣君子干不成大事业，主要是没有得到国君长期的任用和充分的授权，管仲得到齐桓公充分信任，执政四十年之久，不过是开创类似黑帮老大的霸业，他们主持的仁义，不过是黑帮老大的仁义。孔孟羡慕管仲获得的机会，但痛恨他开创的“邪路”，所以耻于与之相提并论，也不希望管仲的思想方法被国君们了解和吸取。
【公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”
孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴（fu）然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲！
管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也；尔何曾比予于是？’”曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”】
公孙丑问孟子：“老师如果您在齐国当权，能恢复管仲、晏子的功绩吗？”
这公孙丑，是孟子的弟子，也可以说是非常重要的弟子，因为《孟子》一书，大量篇幅都是他和万章记录的。但是他问这个话，真的有点奇怪。因为孔子对管仲的态度就很明确，虽然肯定管仲的功绩，说如果没有管仲，可能我们都被北方少数民族征服了，中华文明都亡了。但是，他也批评“管仲之器小也哉！”说管仲器局太小。
至于晏子，与孔子是同时代人，他是坚决反对孔子的主张的，当齐景公想用孔子，并且要封土地给他，就是被晏子阻拦而没有实行。
在《孟子》上文有记载，齐宣王问孟子：“齐桓晋文之事可得闻乎？”孟子就明确拒绝说，孔子的弟子们不讨论齐桓晋文之事，董仲舒注解这一段说，孔子的门下，五尺童子就耻于谈论春秋五霸，因为他们是先以诈取，然后主持一定程度的仁义，不是真正仁义之人。
孔孟对管晏的态度如此明确，公孙丑却要问老师能不能赶上管晏，老师肯定要批评他了。
孟子说：“你真是齐国人啊！就知道管晏。有人曾经问曾参的儿子曾西：‘你和子路相比，谁强？’曾西回答说：‘子路闻过则喜，见义必为，是我的先祖先父非常敬重敬畏的人，我怎么敢跟他比呀！’
“对方又问：‘那您跟管仲比谁贤呢？’曾西马上就不高兴了：‘你怎么拿我跟管仲比呢？他是什么人！大凡贤人大德，做不成功业的，主要是没有得到国君的信任和授权，或者时间有限，比如孔子，他没有做成大功业，因为鲁君没能一心一意用他，没有把国政真正委托给他，而是在贵族们的利益斗争下，就把孔子给排挤走了。管仲获得的做事条件，非孔子所能比，齐桓公对他完全信任和授权，他在齐国实际执政长达四十多年，他若真有为万世开太平的大智慧大抱负大情怀，他就应该能做出一番传世基业。结果他干了些什么呢？所谓九合诸侯，不过是假仁义而成霸业而已。所谓的功勋，就是那么卑微鄙陋，我都耻于谈论他，你居然要把我和他相比，那真是对我的侮辱。’”
齐桓管仲的功业，无非是富国强兵的“成功人士”，然后呢，自己也穷奢极侈，尽情享乐。他们的心里，没有装着天下，没有装着人民，没有设计制度文化，为万世开太平。他们的事业，也不过一世而息，没有能够世世代代的传下来，不过是自己度过了幸福快乐的成功人生罢了。而且这度过幸福人生得以善终的，还只有管仲，因为他死得早。至于齐桓公，他是饿死的。他晚年病重，诸公子看他要死了，根本没人管他，只顾着相互攻打争位，他一个人叫天天不应，叫地地不灵，饿死在床上，死了也没人管，因为公子们都在忙于相互攻杀。齐桓公尸体腐烂生蛆，蛆都从窗户爬了出来。死后六十七天，继位争夺战结束，公子无亏获胜继位，才把他的尸体收敛了。一个人，混到连个守孝的儿子都没有的地步，他有什么仁德功业呢？
史书记载说，齐桓公没听管仲临死的叮嘱，不要用易牙，所以失败。他为什么宠幸易牙呢？因为他有一次说，人肉还没吃过，不知道什么味道，是不是也像烤乳猪一样，要婴儿的肉才香啊？齐国名厨易牙，就把自己的儿子烹了给齐桓公吃。齐桓公就是这样一个吃人恶魔，他和管仲拍档，搞经济，搞军事都擅长，然后他俩就尽情享乐罢了。
前面说了，贤臣君子干不成大事业，主要是没有得到国君长期的任用和充分的授权，管仲得到齐桓公充分信任，执政四十年之久，不过是开创类似黑帮老大的霸业，他们主持的仁义，不过是黑帮老大的仁义。孔孟都羡慕管仲获得的机会，但痛恨他开创的“邪路”，所以耻于与之相提并论，也不希望管仲的思想方法被国君们了解和吸取。
我的孟子学习参考书目：
《四书章句集注》，朱熹，中华书局
《张居正讲解孟子》，张居正，中国华侨出版社
《孟子正义》，焦循，中华书局
《孟子译注》，杨伯峻，中华书局
