【无缘殊胜【证悟空性】（不执着，空性的意思。无缘大悲，缘是我们对某一个事物的执着）
证悟空性以后，贪嗔痴都都没有了。空性是属于光明的，所以与贪嗔痴痛苦是相互矛盾的。 佛已经醒过来了，看到我们在做梦，告诉我们要醒过来，这叫做佛度众生。
自己开悟以后这个世界本来就是完美的世界，破除自己的执着。
落地实修3点
1.【上】
已经证悟的人，（空性的境界中行善）
先发菩提心，开始念佛，阿弥陀佛，其它咒都可以。心静下来进入到空性的状态中，眼睛看的见，耳朵听得见，我也可以发出声音，可以念咒，但是我没有执著，心如虚空一样。心就像高原上的蓝天，没有雾霾，乌云，非常干净这样子的东西。心就可以进入到这种状态。在这个状态中念咒。
心没有如如不动，世俗菩提心和胜义谛菩提心同时运作。
什么时候可以正悟呢？
先修出离心，
外加行—内加行，观察自己的菩提心达到了没有。
---禅定---中观
最后离空性的境界已经很近了。在边缘上了，像六祖本身就在边缘上。
再听密宗的大圆满，直指人心，立即证悟。或禅师稍微指点一下，立即证悟。
生命的意义是菩提心和证悟的智慧。
2.（中等的）没有证悟空性，行善过后通过逻辑去分析空性。要知道如梦如幻。
三轮体空（清净）
比如，拿钱去救灾。
1.所救的灾民
2.拿去的物质
3.我自己救灾
写字：我手写字。 2.手运动 3.写字的人
体空：完全是一种幻觉，实际都不存在
做完这一切以后，静下来思考一下，现实生活的角度来讲，我是救灾了，是真实的。我是念经了做善事了。实实在在，因果不虚。
但实际上都是一种幻觉。我不能去执著。通过理论逻辑去分析幻觉。最后就知道这个是空性的。没有当作真实的东西，这样也可以。相对而言也属于一种空性。
3.最差的情况下，没有证悟空性，也不懂这些逻辑，还有一种选择，念佛的时候专注的念。
这种选择跟空性是没有任何关系的。（虽然不是无缘，但是没有太多杂念，所以也算是一种无缘）
比如，念咒 专心的去念。一心一意祈祷阿弥陀佛，临终时接引我到西方极乐世界。不能走神。这样没有多大意义。
比如，有三个画家，其实真正的画家是一个人，他有两个徒弟，三个人画一个壁画，那个老师的画家有点贪玩，简单的画了一下，交给两个徒弟，他自己去玩，一两个小时过去了回来一看这两个徒弟画的乱七八糟的。这三个虽然都是画家
真正能画画的只有一个人，其他两个人就刚刚开始学的徒弟画的乱七八糟的
同样的，三个人代表的身 口，意。两个徒弟是身体和口。他们两个本来就不怎么样。真正的画家是我们的心，行善的时候真正的创造者是我们的心。但是它不去做这个事情，它已经去玩了，想这个想那个，它让我的嘴巴去念咒，让我的身体磕头，但是它自己已经走了，等一下十分二十分，回来一看就乱七八糟的。根本就没有什么修行，就是这样子。
虽然没有证悟，但是很专心的去念佛，也属于第二殊胜。如果这个都没有了，那第二个殊胜完全就没有了。 其它行善不具备三个殊胜，没有太大功德。
无缘殊胜（不执着，空性的意思。无缘大悲，缘是我们对某一个事物的执着，）
