《呼兰河传》是萧红于1940年完成的一部长篇小说，共历时四年。1942年，萧红因病在香港去世。她在人生的最后阶段创作了这样一部作品，以故乡为名，以童年的记忆为线，真实而又生动地描绘了一幅独属于呼兰河的乡村画卷。
《呼兰河传》这部作品从七个章节展开描写，在第一章中主要描写了家乡的自然环境和社会环境，第二章描述了家乡人们跳大神、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙会的盛举，第三章写的是祖父 、家、祖母的故事、儿时的记忆，第四章写了家中那个荒凉的大院子周围的一些人，第五、六、七章分别讲述了小团圆媳妇、有二伯、冯歪嘴子三个人物的故事。
一.思考
通过那些章节里对邻里乡人们生活的描写刻画，我们可以看到，那些生活在呼兰河小城里的人们大多数都是很茫然地活着，因为活着而活着，听天由命，逆来顺受， 你说我的生命可惜，我自己却不在乎。你看着很危险，我却自己以为得意。不得意怎么样？人生是苦多乐少。
萧红这样写道：假若有人问他们，人生是为了甚么？ 他们並不会茫然无所对答的， 他们会直截了当地不假思索地说了出来“人活著是为吃饭穿衣。” 再问他，人死了呢？ 他们会说：人死了就完了。
不可否认，萧红在《呼兰河传》里确实是像大多读者所言，再现了当地老百姓平凡、卑琐、落后的生活现状和得过且过、平庸、愚昧的精神状态，揭露和鞭挞中国几千年的封建陋习在社会形成的毒瘤，以及这毒瘤溃烂漫浸所造成的瘟疫般的灾难。
但我想萧红对她笔下的大多村民所持的态度，可以说是：哀其不幸，怒其不争，像鲁迅先生对其笔下的祥林嫂、孔乙己等人。
你看这些人，活一辈子是个白活，到了归终是一场空……读来只能叹息，但是没办法啊，这就是农村，我觉得我小时候成长的那个村子，就有着些许这些遗留的习性。现在的我们只知人们常常喜欢拿着“自然”“淳朴”二词，就把农村勾画成一派桃花源的模样，却想象不到那时候那里的麻木不仁、愚昧无知、闲言碎语、封建迷信……
二.思念
《呼兰河传》虽然和萧红前期的《生死场》一样，都是以农村生活为题材而创作的，但是，我觉得相对《生死场》里着重刻画生死这个沉重的话题来说，《呼兰河传》就显得温情了许多，读来也会舒服很多。
我想可能是因为《呼兰河传》这部作品里，萧红把地点定位到了自己的家乡，并且以自己童年的视角来回忆曾经的成长之地——呼兰河小城，所以这温情里，虽有着萧红笔下一贯的批判和讽刺，但是亦有着自己童年的美好和对家乡的怀念。
毕竟“童年”和“故乡”这两个词于我们绝大多数人而言，都是美好的存在。我想于萧红而言，也是如此。
我们可以看到，在萧红的笔下，在萧红的记忆里，呼兰河那座小城中，有热闹的各种盛会，有美丽的火烧云，有趣味无穷的后花园，有萧红最爱的亲人——她的祖父。
也许萧红的本意是要讽刺，但写着写着，便流露出了思念，也许是因为思念，所以她把那些或是好的，或是不好的，都以一个孩子的视角写得饶有趣味。
想来也是，在小孩子的眼睛里，哪里会有封建无知、肮脏破败的概念，他们看到的、感受到的，大多都是都是热闹、玩乐、温暖和爱。
萧红在《呼兰河传》的尾声里写道：“呼兰河这座小城里，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。”“以前那后花园的主人，而今不见了，老主人死了，小主人逃荒去了。”读之有些凄凉，颠沛流离了许久的孩子思及故乡，而那里却已是物是人非，空留回忆。
有学者说，总体来看，《呼兰河传》没有中心情节和主角人物，呼兰小城才是小说的主角，如果稍作知人论世的评判，就仿佛看到一个独在异乡的女性，凭窗远眺，思念家乡，那里的人们在文明人眼里也许是愚不可及的，但那里毕竟是故乡。我想也是。
“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。”在《呼兰河传》里，祖父教小萧红的这句古诗似乎令她记忆尤深，当年不解诗中味，再读已是诗中人，只是可惜了，少小离家的萧红，在老大之时也未能回家，念及家乡只能写下这本书，记下一段话：
有一段时光，
沉淀在记忆深处，
历久弥新。
有一座城，
我来过，
便再也不曾远离。
呼兰河，
那是我一生的希望与憧憬。
