慕容氏为鲜卑人，我们的故事由此展开。
鲜卑是我国古老的游牧民族。历经两千年岁月，鲜卑早已融入了其他种族。比如，唐朝的法琳和尚讲过，太宗李世民有鲜卑血统。不仅王侯将相，平民百姓混血的更多。尽管现在找不到纯正的鲜卑人了，可我们的身上还流淌着鲜卑血液。
谁是最后一个鲜卑？
目前，普遍认可锡伯族是鲜卑血缘最近的后裔之一。2010年人口普查，锡伯族超过19万。锡伯族分布在东北各地，以及新疆察布查尔锡伯自治县。锡伯人的民间刺绣是非物质文化遗产，他们又以骑射著称，可谓文武兼备。著名影星佟丽娅，正是锡伯族的形象代言人。
据说在古代锡伯语中，鲜卑、锡伯、西伯为同一个字根。因此有人断定“西伯利亚”乃“鲜卑利亚”的异音，表明鲜卑人曾是那片广袤冻土的原住民。遗憾的是，作为民族实体，鲜卑已经完全消失了。故而，我们只能在史书里凭吊鲜卑往事。
谁是第一个鲜卑？
因为看问题的角度不同，鲜卑起源的观点很多。比较常见的有以下几种，让我们顺着史书来瞧一瞧：
【东夷说】关于“鲜卑”最早的记载可以追溯到战国初期。
当时成书的《国语》讲了这么一个故事：周成王在岐山大会诸侯，鲜卑也被邀请出席。中原诸国自诩衣冠华族，瞧不起蛮夷。他们认为楚国是南蛮，鲜卑是东夷；二者当个勤杂工还算凑合，上台会盟就别想了。于是，周成王安排楚国和鲜卑的使者替大伙看守祭祀的火堆。
不过，这可能是一个天大的误会：鲜卑为鲜牟之讹，参与岐山大会的乃鲜牟国。举例来说，明代《四部丛刊》中的本篇《国语》就写作“鲜牟”。说到底，究竟是鲜卑还是鲜牟在替诸侯做苦工呢？引证《左传》和《史记楚世家》，此处当为东夷鲜牟国。
因为版本差异，“东夷说”尚有鲜牟存疑；旁引史料，鲜牟的可能性更大。所以，鲜卑源自东夷并非确切看法。我们不能根据某版《国语》便断然主张，先秦时期已存在鲜卑民族了。
【带钩说】史书里再次见到“鲜卑”，乃战国中后期。
《楚辞大招》里有“滂心绰态姣丽施只，小腰秀颈若鲜卑只”等语句。这里的“鲜卑”大概是物品，东汉文学家王逸解释为长袍上的带钩。《大招》用“鲜卑”形容少女苗条的身姿，类似“蜂腰玉颈”的借喻。《汉书匈奴传》跟王逸的看法一致，该文的“鲜卑”也指胡袍的带钩。
虽然有人因此提出鲜卑起源，但很多学者不愿混为一谈。带钩“鲜卑”跟民族“鲜卑”没有直接关系，只不过译音相同。老狼也以为，两个鲜卑的意义不一样；如果生拉硬扯，仿若“印第安”等于“殷地安”一样可笑。
【山戎说】东汉学者服虔也对鲜卑感兴趣，他把鲜卑写成山戎的后代。
服虔饱读经书，学识渊博。他在编撰《史记注解》时说，“山戎北狄，盖今鲜卑也”。
山戎是我国古代的少数民族，分布在今天山西省太原市至河北省唐山市的无终山一带。因山为号，山戎也称无终。按照“东夷、南蛮、西戎、北狄”的方位，山戎应该从西边游牧到了北疆。所以，服虔把山戎叫作北狄。
山戎同华夏渊源深厚，屡见于先秦古籍。我国最早的历史文献《逸周书》就用“东胡黄罴，山戎戎菽”八个字，记载了两个边塞部族进贡动植物的往事。
春秋时，山戎攻击燕国。齐桓公亲自挥师营救，并在无终山大破敌军。山戎战败后逃得无影无踪，仅留下了“老马识途”的成语，以及“无终”这个地名。
此后，山戎渐渐淡出历史舞台，罕有相关记载。不清楚服虔定见鲜卑乃山戎的依据，我们很难考证二者的籍裔关系。目前，鲜卑来自山戎是孤证。
【亡徒说】东汉史学家应奉认为鲜卑是长城劳工。
应奉读书一目五行，记性非常好。有个车匠曾在门口露了下脸，多年后应奉主动跟他打招呼----这就是俗语“半面之交”的出处。
应奉向皇帝汇报：“鲜卑者，秦筑长城，徒役之士亡出塞外依鲜卑山，因以为号。”《汉名臣奏》记录得更加详细，应奉还说：“鲜卑者，秦始皇遣蒙恬筑长城，徒亡塞外。鲜者少也，卑者陋也，言其种众少陋也”。
应奉不仅记性很好，“鲜卑起源于长城劳工”的结论也令人惊叹。问题在于，鲜卑是个外来音译词，不能用汉语直接诠释。应奉的见解，如同“智利是个智慧锋利的国家”一般滑稽。
应奉的儿子应劭在编撰《风俗通义》时替父亲掩饰了一句，“秦始皇遣蒙恬筑长城，徒士犯罪亡依鲜卑山，后遂无息”。既然“后遂无息”，当然无法延续了。
查阅地图，老狼很难想象：长城劳工们不南逃故乡，却翻山越岭到北方千里之外的鲜卑山，又变成了“兵利马疾”的鲜卑人。所以，“鲜卑源自秦朝苦力”的说法见仁见智了。
【东胡说】鲜卑源于东胡是现在最广泛的看法，没有之一。
《三国志》、《续汉书》、《后汉书》、《十六国春秋》、《晋书》和《史记索隐》等史书很直白地告诉我们：鲜卑为东胡别种，二者有密切的渊源关系。
东胡是生活在燕山一带的游牧民族。战国后期，他们屡屡侵扰燕国。东胡人大肆抢掠，不亦乐乎。很快，燕国使臣秦开来到东胡的营地。他详陈利弊，恭恭敬敬地请求休兵。秦开说得头头是道，并自愿留下做人质；东胡见好就收，暂停了进攻。
留质东胡期间，秦开广交朋友。他东看看西瞅瞅，每天都在刨根问底。一段时间后，秦开不见了。再往后，东胡被燕军一举击败。牧民们不得不远离燕山，向北迁徙到草原。
秦开名为人质，实则窥探险要。掌握东胡的虚实后，他快马南归。燕国兴师北伐，专攻要害；燕军大胜东胡，扩地上千里。获胜后，燕昭王设置了辽东郡。
燕国开疆拓土，第一功臣是秦开。不过，秦开的真名叫什么？太史公避讳汉景帝刘启，把商纣王的长兄微子启称作微子开；或许，秦开原名秦启。相对而言，秦开的孙子更加出名，那便是秦舞阳；很多年后，秦舞阳随荆轲行刺秦王嬴政。
秦开诈降，东胡溃败千里；大难不死，还有下回。几十年后，东胡的苦难又来了。这次，他们惹了最不该惹的人----匈奴。
匈奴也是游牧民族，自称胡人；东胡逃到匈奴以东，因而被中原人叫作东胡。
公元前209年是个夺权之年。长城内，秦二世铲除兄弟姐妹，坐稳了皇位；长城外，挛鞮冒顿（读音：峦低莫毒）射杀父亲，自立为新一任匈奴单于，也就是冒顿单于。
邻居换了头目，东胡王接二连三地提要求：要上一任单于的骏马，要冒顿的女人，要两国之间的空地。老狼不知道东胡王是否健忘：冒顿篡位不择手段，可以杀妻杀父杀弟弟；你想占他的便宜，那不是与虎谋皮么？利令智昏，东胡王自寻死路。
大祸临头了，东胡王反而沾沾自喜。冒顿痛快地答应了前两个无礼要求，东胡王还在妄想土地呢！可土地没到手，等来的却是匈奴的铁蹄。
《三十六计》说“欲擒故纵”，《道德经》讲“将欲取之必先予之”。这些文绉绉的话，草原人不懂。舍不得孩子套不住狼，舍不得老婆抓不住流氓。这个道理，匈奴人明白。冒顿单于假装软弱可欺，暗中扩充军力；待到胜券在握，匈奴突袭东胡。
东胡王完全没有防备，干净利索地被消灭了。心惊胆寒的东胡残部向东逃窜，可覆巢之下安有完卵？幸好，匈奴大军掉头攻击月氏人，他们才躲过灭顶之灾。
逃亡者在草原东边占山为王，划地为界。盘踞乌桓山的称为乌桓族，依托鲜卑山的叫作鲜卑族。从此，两个民族出现在我国史书上。根据史籍，鲜卑起源东胡是最主流的说法。
那么，这两座山究竟在什么地方？有人考证，乌桓山为内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗的群山；鲜卑山即内蒙古兴安盟科尔沁右翼中旗的蒙格罕山，也叫罕山。
涉及鲜卑起源的还有一座山：大鲜卑山。老狼强调，大鲜卑山与鲜卑山是两回事。
大鲜卑山为内蒙古呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗阿里河镇的大兴安岭，即拓跋部的发祥地。为了垄断鲜卑的称号，拓跋氏特意把自古栖息的地方叫作大鲜卑山。
北魏《魏书》讲，拓跋部的先祖曾经在大鲜卑山开凿太庙。阿里河镇的嘎仙洞里发现了基本吻合的壁刻祭文，从而证实大兴安岭就是大鲜卑山。
拓跋氏不仅被考据出发源地，还拥有令人羡慕的族谱。《魏书》详细记载了拓跋部的世系更迭，有案可稽。这得归功于成王败寇，胜利者的家谱才能以正史的面目留存。
慕容氏没有完整的族谱。老狼从史籍中整理出《慕容世家谱》，于2006年1月16日发表在“慕容冲吧”，现已流传甚广。老狼会把最终定稿的谱系附于书后，以飨各位朋友。
