忠和孝总是放在一起为人们所提及，这是什么原因呢？孝对应的是家，忠对应的是国，有人才有家，有家才有国，父慈子孝、君正臣忠，对于一个家，以及有千万个家组成的国才算是盛世之国。因此，忠和孝说起来是两回事，但是又是有联系的。
不过自古又有家变有孝慈，乱世出忠臣的说法，何解呢？
须知道，一个人是否有孝心，一个人是否忠诚爱国，在一般的日子里实在很难辨别出来的，因为这些都是司空见惯的事情。普通的忠和孝，就像日常喝水一样，深入人心，大多是因为道德教育的结果，是受外力环境因素影响而做出来给外人看的，并不是有本身就是如此。如果想要真正地去测试一个人的忠和孝，必须要让其接受严格的考验才能看得出来。
对于一个原本顺风顺水的家庭而言，如果中途家庭出现变故，父母长辈身体出现问题，他们常年卧病在床，脾气也变得暴躁，那么这个时候就是考验儿女们是否有孝心的时候了。侍奉父母是天经地义之事，不能因为其常年卧病在床、每天都需要悉心照顾而变得不耐烦，而是每天都保持乐观的心，持细心周到的照顾父母，并且不因时间的推移而变质，可以说这个人是真的有孝心了！同理，对于一个处在太平盛世年代的国家，人们安居乐业，此时大多数人的爱国言语和行为，看起来没什么值得人们称赞的，因为没有说服力。但是当这个国家处于动乱，甚至处在外国侵略者的入侵时，忠臣就应运而生了，当然，“汉奸”也会随之诞生，每个时代都会如此。国家动荡、人民受苦，深处高层的忠臣有爱国之心，他们此时的重心即是为国而战，甚至战死也不惧怕。
慎子曾说过：“孝子不生慈父之家（六亲不和有孝慈），忠臣不生圣君之下（国家昏乱有忠臣）。故明主之使其臣也，忠不得过职，而职不得过官。”忠孝过分就有问题，一个家如果出现很明显的孝子，一个国出现很明显的忠臣，那么就表明这个家有变故，国家出现混乱。试想也是，假如一个家庭和睦，家庭美满，哪有大孝子出来体现价值呢？假如一个国家人民安居乐业，政府法律严明，这忠臣也就没有了用武之地了，没有对比就没有凸显某一个人忠和孝的程度。想想也是，像古代大孝子：孝感动天——舜、亲尝汤药——刘恒、卖身葬父 ——董永、行佣供母——江革 、上书救父——缇萦等等；犹如古代大忠臣：挖心劝谏——比干、投江自尽——屈原、鞠躬尽瘁——诸葛亮、精忠报国——岳飞、过零丁洋——文天祥等等。
虽然忠和孝是需要赞扬的，但是吾宁愿不见忠和孝，只愿太平盛世永久存。又如那句：相濡以沫，不如相忘于江湖，不是么？
