随手翻看《论语》，深受启发，竟然再也睡不着了……

为政篇十九章 【哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰 ：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”】举直错诸枉的话题在《论语》中出现了很多次，什么意思呢？哀公（鲁国君）问孔子说，怎么做老百姓才能服气我！孔子说，举直错诸枉，则民服。还有句话是“举枉错诸直，能使枉者直。举直错诸枉，能使直者枉。”就是你把正直的人提拔起来，把不正直的人打压下去，老百姓就服了。因为老百姓看你的价值观就是看你用什么样的人，如果你一天到晚提拔的是那些不正直的人，而把正直的人放在一边，老百姓就不服了。这里边讨论的是一个对干部考察的问题，自古以来对干部的考察，都是一个难题。为什么？位高之人大都禁不住别人的琢磨，你能当上领导可能也不笨。你是一个很棒的一个人，但是一旦你坐到那个位置上，你不琢磨别人别人天天琢磨你，下面有一群人天天研究怎么让领导高兴，怎么让领导觉得我很棒，这时候领导很容易看走眼他会觉得，这人对你又好，干工作又有能力，因为凡是你说的事他就很重视，所以当一个领导自己膨胀，要面子，要拉帮结派的时候，他就特别容易“举枉错诸直”，因为你所做的事不是第一性原理（这事对事业好不好，对部属好不好，对愿景好不好，而是这事对小团队好不好，对个人的权威好不好，对我的面子好不好）当你考虑这些问题的时候你所提拔起来的人就糟糕了！什么情况下能够获取举直错诸枉呢？这里边有两个不同的字要琢磨一下，一个叫“举”一个叫“拔”，这是两种选拔人才的方式，“举”就是你是被下面人举起来的，当一个干部是被下面人举起来的时候，他会往下看，他会琢磨我怎么才能对下面人好。“拔”有点像娃娃机从上往下抓娃娃，当你是被上面的人从上面“选拔”出来的，这个人会天天朝上看，怎么让领导高兴，怎么讨领导欢心？所以选拔干部，考核干部的制度如果不科学，没规矩，还是老办法，老套路是很危险的。因为一个眼睛永远朝上看的人，他不可能专注于他的事业，和平年代刀笔小吏尚可苟且，一旦打起仗来这样的人就可能误国误军。所以举和拔是两种不同的选拔人才的方式。下面群众看你的价值观，说别的都没用，就看你用的什么人，也就能判断领导的直和枉。服不服就来源于此处。

      多好啊！几千年前孔子就教我们怎么选人用人了，可是为什么直到今天还总是困扰着各级领导呢？要不然也不会出现那么多落马的“大老虎”。闻秦汉之时就有“博士”一词，博士的一个重要的功能是什么？就是研究一本经典。这博士一生专研究一本经典，你把这本经典研究精通了，再讲给别人，这样才是真正的对学问的传承。所以古人讲读书不可以杂，这才是一种真正好的学习方式。推荐大家精读国学经典《论语》，他能帮助你解决人生各个阶段的不同问题，真的感觉自己领悟的稍晚了些，如果父母，老师，领导早点儿就告诉我这些道理，人生可能又一番景象，相信很多人会有同感……好在现在已经让国学全面地覆盖中小学课本。这里还有个因缘，一次习近平到北京师范大学的教材编写组去视察，他发现上海已经把教材中仅剩下的四首中国古典诗词歌赋也给删掉了。给学生减负？一减负就删两个内容，一个是鲁迅的文章，一个就是我们自己本民族文化中经典的诗词歌赋。“欲灭一国，先灭其文”，文化是根，文字是文化的根，你连根都被人家挖了，那你当然就认清不了自己的面目。习近平当时对这种现象就非常警惕，也非常不满。他说去中国化我很不赞成，去中国化，就是把中国的元素去掉，这是非常悲哀的。 随后，习近平去了山东曲阜高调提倡我们自己的文化。从那时候开始，由中央主抓国学的继承和发展的推进工程，让国学全面覆盖中小学课本。

      孔子从政为官的智慧真的非常值得我们的青年官兵弄懂学通，这对今后走好军旅人生之路大有益处。在日常工作中了解到有一些学员对经典很熟悉，有的甚至能够将《论语》《弟子规》《道德经》全文背出，而我们作为管理者如果对国学一无所知，这事是不是说不过去。所以无论从文化继承的层面，还是从管理教育的层面，或是从我们自身修为层面都有必要静下心来好好读读这本经典