关于金庸小说的批评，我是听到过两个人的，一个好像是作家冯骥才，具体怎么说忘了，好像是说武侠小说中的人物，好像是不用工作挣钱的，直接就有大把的银子花。我有点嗤之以鼻的，明显有点酸溜溜的感觉的，武侠小说要是花费笔墨大写打铁种田，还能叫武侠小说吗？还有就是王朔评论金庸先生的小说是四大俗，可是他看的七册版的《天龙八部》不知道从哪儿淘换的。说出来都丢人，靠写书混饭吃的人，买本盗版还来登报撒泼！市井小说写多了，都不知道自己沾了多少市井气。
其实，这事本用不着我来替金庸先生辩驳。在金迷心中，是有杆秤的。金庸小说是不跟那种只写打打杀杀、宣扬嗜血暴力的地摊武侠相提并论的。很多人通过金庸小说，更深的了解到，中国的“武”本身是止息干戈。武只是手段，而和平才是目的。金庸小说中的“武”是实现和平的手段。金庸小说从未推崇暴力，而且在武侠小说中，必要的打斗描写，也更加的艺术化，用更加中国的方式处理。江南四友和令狐冲梅庄论武，美酒伴着琴棋书画，无论怎么看都不像几个武人在拼斗，而是江南的才子们在比诗词文章。还有我在昨天文章中提到的，江南七怪和丘处机以酒缸作为比试武功的道具；还有黄蓉以诸葛亮的阵法围困金轮法王等。都没看到丝毫戾气，而像是中国传统文化的视觉盛宴。这其中的妙处不是仅仅泛读了半本盗版金庸的王朔所能体会的。当然有了武侠小说免不了写到杀人，王朔就说金庸小说也有侠客以道德的名义杀人，其实这事儿不难，没人逼着你看金庸小说，想看法治节目，去看《今日说法》呀！
金庸小说中，“侠”是武的灵魂。而侠之道在小说中有很多体现，首先继承了“其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困”的游侠精神，才有了江南七怪仅仅因为和丘处机的一个承诺，就搭上了十八年的光阴。妙手书生朱聪质疑过，丘处机就用前边的话回他，朱聪熟读《史记游侠列传》，对自己的质疑坦然认错。可能在现代社会，我们无法理解古人，就像我不理解《大秦帝国》中，齐国名士田常因自己对秦孝公恶语相向，而秦孝公以国士待之，选择以自杀以谢一样，这是古代“士”的精神，已非我们这些信奉“好死不如赖活着”的人所能理解的。我们多数人无论听到听到什么事，下意识先盘算对自己的利弊得失。但谁也无法否认，依然有平时闷不作声，危难关头出手相助的人存在，他们可能是消防员、警察，也可能就是从你身边走过的路人。就是因为相信有美好的存在，我们才有了活着的意义。这些我也觉得也可以称之为“侠”。非要如王朔所说，把小说人物都在现实社会中找个一模一样的来，那是叫抬杠。
金庸小说中，还把侠的精神更上了一个层次，跟民族大义结合起来。郭靖，青年时也曾怀疑过学武的意义，想明白了之后，说出了“侠之大者，为国为民”的至理名言。襄阳城破的危急关头，黄蓉让郭靖骑马先走，郭靖却已经想好了以死相报。这不是侠之大者是什么？明知不可为而为之，这已经不是血气之勇，才是真正的侠义精神。而这份侠义，造就了另一个大侠，那就是杨过。杨过原本行事偏激激烈，这样的性格，其实成侠成魔是都有可能的，在桃花岛受教郭靖黄蓉门下，他才更明白了大是与大非的观念，才在想做坏事时，依然会被善意唤起，这就是“侠”的力量！
金庸小说是武侠，但是早已超越了武侠，这是真正金迷都明白的。但人红是非多，对于批评，金庸先生可能不在甚意，而我这个普通金迷却想替先生辩驳几句，把我对“武侠”的理解写下来，以纪念先生，我估计我在有生之年，是离不开金庸小说的。最后还是想说，金庸先生千古！
