——云南纪行之一

○    湖  山

从昆明坐了一夜火车，到达大理时天还没亮。迎接我们的，是朦胧的夜色，寂静的街道，整个城市都还沉浸在睡梦中。我们找到预约的酒店，办好住宿，御下行李，洗漱完毕，已是黎明时分。由于急切去洱海，干脆把客房的窗帘全部拉开，以便等候太阳升起，观看清晨的大理。 

大理是个高原小城，位于云南中部偏西，是一个以白族为主体的少数民族聚居区。镜内地貌复杂多样，气候四季如春，苍山脚下的洱海，是云南的第二大淡水湖，被誉为云贵高原的明珠。这里不仅风光绮丽，还有各种奇异的民族风情。

神往已久的洱海

早餐过后，我们乘车去游洱海。离开市区不久，就看见了神往已久的洱海。洱海古称昆明池，洱河、叶榆泽，因形似人耳，故称之为洱海。洱海北起洱源县的南端，南止大理市的下关，面积约246平方千米，南北长约40公里，大小相当于43个杭州西湖。洱海是大理人民的母亲湖，滋润了大理的山川田野，孕育了大理的历史人文，大理最经典的风光，都分布在洱海周边。

上午九时，我们在龙龕码头登上游船。这是一艘五层高的大船，乘这种大船游览洱海，不仅行驶平稳，视野开阔，还可以欣赏白族的“三道茶”表演。这是一种歌舞与茶道相互穿插的表演，游客在船上可以一边品茶，一边观看节目。身穿白族服饰的青年男女，在三弦和芦笙的伴奏下载歌载舞，表演了白族传统的霸王鞭、采茶舞、草帽舞和丰收舞。白族舞蹈把劳动、生活与歌舞相结合，乡土气息十分浓厚，舞姿典雅刚健，清新活泼，表现了一种勤劳勇敢的民族精神，纯朴善良的优秀品格，展示了白族能歌善舞的艺术气质。

白族歌舞霸王鞭

霸王鞭具有浓郁的民族风情，道具是一根长约一米的竹鞭，竹鞭上凿有若干洞孔，洞孔内装有铜钱，作为一种摇击的伴奏器。歌舞表演时，演员手持霸王鞭，以两端随舞碰击身、膝或肘部，发出有节奏的声响伴舞，动作舒展轻盈，欢快明朗。草帽舞则是以草帽为道具，五位白族少女，手持彩带装饰的草帽，随着舞步甩动草帽，肩部前后摆动，腰部配合扭动，变化出单双脚跳拍的舞姿。姑娘翩翩起舞时，草帽是蝴蝶的翅膀；当舞者定格造型时，草帽又是一丛丛盛开的山花。最动人心弦的，是那首《大理三月好风光》的伴奏曲，优美动听的旋律，引起了游客的共鸣，仿佛把人们带进了那个纯朴的年代，大家跟着音乐的节拍，情不自禁地唱了起来，欢快的气氛把演出推向了高潮。

服务员献上“三道茶”

表演过程中，白族少女献上“三道茶”。“三道茶”是白族用来招待贵客的，代表了白族的茶道文化。第一道茶叫“苦茶”，用大理沱茶烤焦后泡制，浓酽味苦，香气弥漫。因白族人讲究“酒满敬人，茶满欺人”，所以这道茶只有小半杯，只能用舌尖感受茶的清香苦凉。第二道茶叫“甜茶”，以大理特产的乳扇、核桃仁和红糖为佐料，用大理“咸通茶”冲泡，味道甜而不腻，满满一杯茶，可以大口饮用，寓意苦尽甘来。第三道茶叫“回味茶”，以蜂蜜加少许花椒、生姜、桂皮为佐料，用“苍山雪绿茶”煎制而成，甜中带有麻辣味，饮后回味无穷。“三道茶”分别代表人生的三种境界，蕴含着白族人先苦后甜的深刻人生哲理。

白族婚俗“掐新娘”

最有趣的节目，是婚俗表演。白族有一种奇异的婚俗，叫做“掐新娘”，客人参加婚礼，表达祝福时要“掐新娘”，讲究：“掐一把喜洋洋，掐两把幸福长，掐掐扭扭闹新房”。身穿大红婚装的新娘新郎，在迎新队伍的陪伴下出场，伴娘揭开新娘的红盖头，主持人请游客上台，参与“掐新娘”。新娘大方地伸出手臂，恭候客人们的光临。走上舞台的游客，轻轻地掐一下新娘的手腕，表达对新人的祝福。也有个别大胆的男士，伸手去掐新娘的脸蛋，新郎立即出手挡驾。这种双方互动的表演，既活跃了船上的气氛，又展示了浓郁的白族风情，令人赏心悦目。

水天一色的洱海

看完“三道茶”表演，我们登上船顶，凭栏眺望洱海风光。洱海虽然是湖不是海，却像海一样的宽广浩瀚，给人一种心胸开阔的熏陶。湛蓝的海水波光潋滟，辉映着湛蓝的天空，形成水天相接的景象，仿佛水在天上，天在水里。形态各异的水生树木，静静地伫立在水中，金黄的树冠在湛蓝的海面，点缀出一抹秋季的色彩。微风从海上吹过，带来一份清新舒畅，洱海馈赠给我们的是回归自然的享受。

清澈的海水，倒映着青翠的苍山。苍山是云岭南脉的主峰，平均海拔在3500米以上，有七座山峰海拔在4000米以上。站在船顶举目眺望，十九座山峰由北向南，连绵起伏，巍峨耸立，经夏不消的苍山雪，露着皑皑的白头，高山融雪分成十八条溪水，从山涧奔泻而下，源源不断地注入洱海，哺育着大理人民，造就了如诗如画的风光。

洱海中的小普陀岛

游船行驶约一个半小时，停靠在洱海东部的小普陀。小普陀位于下关至双廊的航线上，面积只有100多平米，是一个小巧玲珑的“袖珍岛”，原名为“海印”。相传观音开辟大理坝子时，在洱海丢下一枚大印，以镇风浪，保护渔民。明崇祯年间，附近渔民捐资，在岛上修建了观音阁，因此这个岛又叫做小普陀，意为观音修行之处。现在的观音阁是1982年重修的，为两层的歇山顶楼阁，一层供奉着如来菩萨，二层供奉的是观音菩萨。小岛由石灰岩构成，高出海面12米，石缝中长出一棵棵树木，繁茂的树木与古色的楼阁相互映衬，犹如一处天然盆景。游客在此下船上岛，既可稍事活动，又能观赏风景，所以游船到此都要停靠。

游船继续北行，到达双廊的南诏风情岛。当地素有“大理风光在洱海，洱海风光在双廊”的说法。这座岛四面环水，树木葱郁，花草茂密，不仅风景独特，而且浓缩了大理千年的文化底蕴，旅游资源得天独厚。

沙壹母群雕

离船上岸，迎面是一组巨大的石雕，名为“沙壹母群雕”，题材来自《后汉书·西南夷列传》记载的一则的族神话故事。中间是沙壹母的铜雕像，背后是10根石柱，代表沙壹母的10个儿子，也象征人类10种原始的劳动方式。沙壹母是一位开拓者，被白族和彝族尊为创始祖母，她的故事世代流传，成为大理人的精神图腾。

沿着曲折的小径，踏过39级台阶，来到云南福星广场。广场中央耸立着一尊阿嵯耶观音雕像，雕像高17.56米，由269块汉白玉组合而成。观音的造型非常独特，面容清秀，神态温柔，精美的菩萨冠头饰高耸。她与我国其他地区的观音造型迥然不同，上身完全裸露，下身长裙赤脚，身材高挑，腰部纤细，形象十分性感，如同一位白族少女。据说，这是依照南诏大理国时期留传下来的阿嵯耶观音造像雕塑而成的。美国学者海伦在其《云南的观音像》一书中，对这尊观音造像十分赞誉，称其为“云南福星”。阿嵯耶观音在大理人心目中是极为神圣的，这里许多关于观音的传说，都是帮助人们战胜邪恶，救苦救难，因而观音也成为了人们的精神寄托，被历代白族人景仰膜拜。

阿嵯耶观音雕像

跨过一道拱桥，就到了南诏行宫。这是一座现代仿古建筑，面积8000多平米，建筑风格以唐代为基调，又揉合了南诏、土蕃的建筑风格，体现了南诏时期多民族文化融合的时代特征。南诏原来只是一个小部落，后来凭借军事实力，兼并了洱海周围的其他部落，疆域逐步扩大到今天的四川、贵州、广西一部和云南全境，与唐王朝和土蕃鼎峙并存了近两百年。南诏在历史上曾建有3个都城，大理的太和城就是其中之一。而岛上的这座建筑，就是仿当时南诏王的避暑行宫。

南诏避暑行宫

岛的西端是本主广场，本主崇拜是白族一种奇特的文化现象。“本主”是“本地福主”或“本境土主”的简称，是白族村社的保护神，从南诏时代至今，村村寨寨都供有自己的本主。被尊为本主的不仅有神，还有杰出人物，各种动物等等。本主广场中央的锻铜塑像，就是被誉为“本主之王”的段宗榜。段宗榜是南诏王晟丰佑的一位大臣，唐大中十二年，缅甸因受到狮子国的侵略，向南诏求救，南诏王派段宗榜率兵驰援，把狮子国军队赶出了缅甸。此时，南诏国奸臣王嵯巅弑君篡权，南诏王室危在旦夕，段宗榜设计诱骗王嵯巅出门迎接缅甸所送的金佛，乘机将其斩于金佛前。由于段宗榜匡复南诏王室有功，白族人把他奉为中央本主。

“本主之王”段宗榜铜雕

段宗榜塑像旁的两尊本主，分别是大黑天神和北方多闻天王，在白族中的地位仅次于段宗榜。塑像前的一块汉白玉斜坡体浮雕，为本主传说中的“段赤诚斩蟒”和“张小三灭蝗”的英雄故事。广场两侧的墙洞内陈列有八位本主，其中有女神，也有历史英雄，还有唐将李宓，以及撰写《德化碑》的郑回。海边也有一座红砂石的本主牌坊，上面刻有许多小本主，多是“六畜”“五谷”的神。

一座南诏风情岛，如同刻录着大理千年文化的史册。我们翻看这部史册，更增添了对于白族同胞的了解，心生“读万卷书，不如行万里路”的感慨。

作者在洱海的游船上

离开南诏风情岛，游船横穿洱海，到达喜洲镇的桃源村，这里是游船的终点，又是下一段行程的起点。站在岸边，回望洱海，海面碧波荡漾，水光潋滟，犹如一颗镶嵌在高原上的明珠。

洱海淘洗了我们的心灵，也淘洗了大理的文化历史。