今天学习《中庸》第二十章部分内容。
原文：或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。
译文：有的人生来就明白中庸之道，有的人是通过学习明白中庸之道，还有的人心灵层面较低，需要拼尽全力才能触及中庸之道，但是无论在哪个层面的人，当他们最终明白中庸之道的时候，都一样是回到了清澈的良知。有的人是心安理得的进行中庸之道，有的需要时时惊醒才能进行中庸之道，还有的人是勉为其难的靠近中庸之道，但是只要体证到了中庸之道，结果都是一样的体证到了清澈的良知。
对于这三种人，阳明先生是这样来总结的，阳明先生把“生而知之”和“安而行之”这两种人称为“生之安行”，这样的人古往今来甚而稀有，他们从心而欲而不所欲，举手投足都符合中庸之道，他们完全体证到了什么是“中”和“庸”，所谓“中”即是人性的本然状态，所谓“庸”即是良知的自然展开。
“学而知之”和“力而行之”的两种人称为“学知利行”，通过学习进行中庸之道的人同样不多。颜回通过孔子的教诲，做到不迁怒不贰过，即便是有些令人愤怒的事情，也不怪罪他人，自己曾经犯过的错误，绝不第二次出现。如此，则深居陋巷，过着一箪食，一瓢饮的生活，人们不堪其苦，颜回也不改其乐。
最后，阳明先生把“困而知之”和“勉强而行之”这两种人，称之“困知勉行”。这是对我们绝大多数学习者的真实写照，所谓困，是被自己的不明和贪欲捆缚住了手脚，比如有的人年纪轻轻却体力透支严重，难以担当大任，根本的原因是被自己的错知错见捆缚了，错误的认为年轻扛折腾，生病了大不了住几天医院就好了，因而暴饮暴食，不按时休息，专门挑灯夜战，直到某一天病倒，付出了沉重的代价，才明白身体是事业成功的本钱，这就是背错知错见捆缚，然后付出代价才逐渐践行中庸之道的例子。
总结以上的三个层面可以发现，自己有什么知的层面就会有什么样行的表现，这便是知行合一。回顾过往的人生，许多人没能实现自己的人生理想，有人怪罪与环境、机遇、家庭等各方面的原因，但归根结底是厚德才能载物，德有多厚，事业就能有多好。中庸是一种极高的心灵品质，中庸体现为一种厚重的品德，这个品德不仅仅是温、良、恭、俭、让，更是仁爱，智慧、胸怀、能量这样磅礴的力量，没有智慧如何处理盘根错节的问题？没有能量如何冲破重重阻碍，满足他人的真实需求？
仁爱、智慧、胸怀、能量，这四种深沉厚重的品德，如何才能在现实生活中体现呢？
比如今天来了一位十分挑剔，不讲道理的客户，仁爱、智慧、胸怀、能量较浅的人，在内心深处就会升起一种厌倦的念头，比如这就是个刁民，你到哪儿也好不了，还不赶快回家照照镜子，因为有这样的起心动念，言谈举止之间就没有真诚和力量，结果就是不欢而散。假定面对同样的客户，仁爱、智慧、胸怀、能量较高的人，就会比较有耐心的倾听客户的咆哮，尽量去体谅客户的难言之隐，努力的让客户平静下来，当然在这个过程中，他的心中也会有起起伏伏的念头，但总体而言，他能体会到客户的不容易，因而能找到合适的办法让客户满意。对于一个仁爱、智慧、胸怀、能量都相当高的人而言，它不仅会耐心处理客户的问题，而且感同深受客户内心的焦虑，烦恼和渴望，他把客户作为老师，从中提升产品和服务品质的机会，他把客户看做自己的父母，从他们的抱怨中看到自己的团队对自己的客户的冷漠，因而，总能够将一个个难题转化为共同成长的机会，这就是厚德载物，仁爱、智慧、胸怀、能量越高，知行合一的层面就越高，因而事业成功就越有保障，不管我们的心处在哪个层面，都拥有无尽的宝藏亟待开发，因此生命是如此充满希望。
