后记通常是写在文章或书籍之后的文字，多用于说明写作的经过或起拾遗、补充的作用，但鲁迅为这部《朝花夕拾》所做的后记却别具一格。在这篇文章中，鲁迅以图像作为核心，借以考察近世的民间信仰和社会心理，在进行创造性的“读图”。
《后记》先讲了前文《二十四孝》的开头，北京恐吓小孩的“马虎子”应作“麻胡子”是不知起源，以讹传讹，应该为“麻祜子”，是叔谋之名，见唐人李济翁做的《资暇集》卷下，题云《非麻胡》并摘抄了原文。如今的父母被教育不要恐吓小孩子，“马虎子”还是“麻祜子”恐怕无人关心吧。从唐至民国一直恐怖小孩的话，生命力不可谓不长久，在新中国失去了力量，社会的变迁从来没有今天这样迅速可见一斑了！
接着写了《二十四孝图》的不同版本，有光绪己卯肃州胡文炳的《二百卌孝图》删去了“郭巨埋儿”因其“揆之天理人情，殊不可以训。”鲁迅对作者的佩服。有同治十一年刻的《百孝图》，虽认为埋儿“忍心害理”，但并不敢轻易删去，序言中还要讲一些模棱两可的话来，鲁迅对此表示“不大懂”并认为《百孝图》的起源，“不大高明”。民国九年的《男女百孝图全传》，名字就惹得鲁迅嘲讽，从“百行之先”的孝忽然拉到“男女”上去，不庄重。接着比较了几幅尽孝图的画法，其中发表的议论“人说讽刺和冷嘲只隔一张纸，我以为有趣和肉麻也一样。”简直让我佩服的五体投地了！鲁迅文章中这些议论性语句，很多都是真理本理啊，先生目光如炬，专制、强暴，虚伪、保守、蒙昧，他都看得一清二楚，并用“金不换”之笔，酣畅淋漓地表达出来。使古老而艰深的象形文字，变得那么平易、新鲜富有生命的活力。
