真正体会到孤独的存在，所谓“唯独自明”，这就是“虽生而死”。虽然身体在世界上活着，但是心已经死了。虽然在念佛，念佛也是“无心无我而行念佛”。

就像一棵树已经被连根拔起，斩断了，等待运走，虽然树枝、树叶还是活的，但它是“死底”，因为底下的根全部斩断了。它是以“死”作为背景暂时活着，如果不移栽到新的地方，不就死定了吗？我们的心和身体在世间活着，就像这棵树，心的树根已经斩断了，不在这个世间了，不跟世间的一切万事万物相伴相牵。

总他力称名行者，可思虽此身暂在秽土，心既遂往生在净土也。

总而言之，作为一个他力称名的行者，我们可以这样想：“虽然我们的身体还在娑婆世界，但只是暂时在这里活着，心已经扎根在净土了，已经达成往生了。所以，身体在世间就像傀儡一样，吃穿啊，住啊，应酬啊，但是心已经不倚仗世间一切万物，苦乐并舍，完全仰靠这句名号呼吸、生存，所以已遂往生。

亦闻他称念佛，我心浮南无阿弥陀佛，则是名号闻名号也，名号之外全无可闻者也。

说“虽生而死”，我们还是每天念佛；说世间的事“不倚万物”，可是我们还在念佛，这不也是心吗？连念佛也不要以为是“我心”，不是“我在念佛”，而是“名号闻名号”，念佛在念佛。

我们现在都有念佛机，很方便，念佛机放在那里，它念一声，我们心里也会浮现这句名号。就像一面镜子，在镜子面前放什么就显现什么，它根本不需要用心。所以，闻名号是非常简单、轻松的，听闻倒是个诀窍。即使没有念佛机，也可以听闻自己心中念佛，也很轻松，就觉得名号一句一句地浮出来。

念佛金言录