清心素斋馆的暮色渐深，灯影晕染着木格窗。储建国先生自杭州归宁海，电告将至，恰逢王京邀约的同修课亦设于今日，演鑫、佛慧二师临场讲法。我发去定位静候，却因储先生另携一人姗姗来迟——待他们到时，我们素斋几近清盘。与师父们合十问讯，彼此身影在亮光下交叠，又疏落。

此间素斋馆，算得宁海独一家生意尚好的清修饭堂。菜式丰盛，滋味亦真。王京于课堂、同修的到来与师父们先辞别而去，我独留残席，候着储先生，只为几句尘间絮语。

王京的针灸馆坐落在兴海路，同修课便临时安置在药香缭绕的诊室内。我与储先生踏入时，佛慧师父的法音已如檐前滴水，清泠入耳。十来个修士坐在针灸台前，眉目低垂，神色沉静专注，仿佛各自正潜入一片幽深的精神之海。

佛慧师父所讲，正是佛陀揭示的生命五蕴流转之链。他言道，“识”蕴如暗夜初灯，照见了别外境，是万般觉知的起端；这“了别”的微光一触尘境，“受”蕴之门便豁然洞开——苦、乐、舍三受如潮水涌入，而苦谛，正是深潜于这受蕴之中的永恒暗流。

师父的剖析如利刃剖开迷障：那最直接可感的“苦苦”，其形骸便化现为人所共历的八苦深渊——生之挣扎，老之衰朽，病之煎熬，死之怖畏，爱者别离，怨者聚首，所求不得，更有那身心五蕴本身如沸汤煎熬，永无宁日。所谓“乐”受，亦不过是“坏苦”的温床，因贪恋而埋下失落的苦种。而那最幽微难察的“行苦”，正源于五蕴迁流不息、不得自在的深层战栗，尤以“行”蕴所代表的意志造作与业力奔涌为甚。

师父声音沉缓，比喻贴切，仿佛引我们谛听生命最幽微的脉动：“当受蕴领纳苦乐，‘想’蕴便如笔勾勒名相，‘行’蕴随即驱动心念，生贪拒爱，造作不息——此行蕴奔涌，正是行苦的形迹，亦如巨轮，推动‘识’蕴再次“了别”尘境，无休无止……”

室中极静，唯余药香与法音交织盘旋。我瞥见前排一鬓发微霜的女居士，师父言及“老苦”时，她搁在膝上的手无意识地抚过自己衣襟的皱纹，像触到时光冰凉的鳞片；看来这——众生之苦，原在这方寸斗室间无声显影。而王京夫婿木神医静立门侧暗影里，只添了一盏灯油（守门护法），任灯火映亮他半张沉静的脸。

同修非易事，法布施亦如逆风执炬。王京以一己之力，聚拢此间微光，使法雨如酥润泽焦渴心田，这何尝不是一种行深？人生苦短，世事飘蓬，她将这医馆暂化道场，其心其行，已然是尘中莲花，自渡渡人。

夜色彻底浸透窗棂，同修们次第散去，身影融入街市灯火。门外车声市嚣隐隐浮动，室内唯余未散的体温。王京俯身整理经卷课稿，灯影勾勒她侧影的轮廓，沉静如岸边礁石。这小小医馆的方寸道场，因她的愿力，竟也生出几分安顿灵魂的暖意。聚散之间，法音入耳，亦入心——纵如露如电，那关于“受”蕴与八苦的警醒，已如星子悄然沉入意识的深潭，在日后某个无明翻涌的时刻，或会浮起一线微光。