洛桑陀美上师：【听闻随转修心要，少力即脱生死城】

“听闻随转修心要，少力即脱生死城，”如果我们能以恭敬、虔诚、极大欢喜难得之心，聆听佛陀的甚深教诲，并用善巧的思维及修习方法改变自己不清净的见解和心念，不用特别的苦行，也能实现我们所追求的最伟大的目标——最究竟圆满的佛陀果位。

现在有些人对闻、思佛法还不够重视，希望直接进入修行。如果没有闻、思的前提，就想修高深的大法，是不可能修明白的，就像沙子不可能变成米饭的道理一样。

在汉地有很多学佛的人，一会儿念念经，一会儿念念佛，一会儿打打坐，东看一本书，西看一本书，认为这就是修行，认为这个功德大。不注重闻思，就不是真的修行。虽然不能完全否认，但这只是修行的一部分，谈不上真正能够解脱，这只是在表面上下功夫而已。

很多人在那儿双腿一盘，眼睛一闭，口中念念有词，心中恍恍惚惚，然后站起来拍拍手：“终于完成了一天的功课。”再掐指一算，修了这么久，快该成佛了吧？这就是很多人一贯的修行方式。

我们不能视师如佛，视众生如父母，根源在哪里？一是缺乏广闻的学习，二是缺乏真实的思辩。

很多人没有广大的闻思，尚未通达教理，既无充足的福德资粮，又无一定的护持方法，内心还不甘寂寞，就想一个人闭关——魔在等着你呢！

我们现在有了“闻”，大家都要好好地听闻佛法，在善知识那里好好听法。对善知识给我们传的法，或者其他的《菩提道次第广论》的讲解，我们都要去听，去学。有了闻之后，再去思维，思考。经典是佛讲的，论典是菩萨们以及高僧大德们讲解、注解的。我们现在要相信经典和论典，去依靠它们。这样的话，我们有闻也有思，就能学得非常清楚，非常到位。

我们通过每天学习《菩提道次第广论》，把自性中的烦恼一点一点砍掉。所以一定要去闻思，有闻慧、思慧才能够证悟空性，才能明白证悟空性的道理。这需要我们漫长的功夫。