大家晚上好！今天我们继续《正念的奇迹》第二章：奇迹就是在大地上行走。
在上一章中我们讲过，把在工作或陪伴家人时的时间当作是自己的时间，但这谈何容易？所以我们要在日常生活中开始修习正念，而不只是在禅修时。什么是正念？正念就是对当下的实相保有觉知。
一，禅坐。独体禅师说：“正生端坐，如坐菩提座，但愿众生，心无所著”。菩提座是佛陀开悟时坐的地方。佛陀是指已开悟的人，人是未开悟的佛。那我们在工作中怎么修习正念呢？“专注工作，保持警觉和清醒，准备好应对各种可能发生的状况，随机应变”。这就是正念。这其中平静的心和自我控制能力是必不可少的，它能让我们成为自己的主人，可以瞬间召回我们涣散的心。
二，有觉知地呼吸。正念既是方法，同时也是目的，既是因，也是果。正念把我们从无知无觉，心念散乱中解脱出来，让我们真正的活着。呼吸可以防止心念散乱，也是连接生命与意识的桥梁，让你的身心合一。当然，如果独自漫步在乡间小路上，是比较容易保持正念的，但是如果身边有个朋友，她不停地说话，这时要保持正念是不是很困难的事呢？如果你在想：“希望这家伙别再说了”，你就已经偏离了正念。你可以这样想：“如果她想聊天，我会回应，但是我会继续安住在正念中，觉知我们正一起在这条路上行走的事实，觉知我们说的话，我还是可以继续关照我的呼吸。”如果你继续修炼，就能保持更深的定力。越南的民谣唱：“最难莫过于在家修道，其次是在人群中，再次是在寺庙里。”
三，数呼吸与随呼吸。我们可以学习“随息”法。古人说：呼吸始于肚脐终于鼻尖。如果你是初学者，你可以躺下来，专注你的呼吸，保持觉知，看看它有多长，心里默数1，2，3...缓慢地测量它，在呼气结束时稍作停顿，让你的肺自发的吸入新鲜空气，这样你就能清空肺部里的气。在行走、坐卧、站立中，尤其在户外时，继续测量你的呼吸，如果练习时觉得有点疲倦，要立刻停下来。这样有觉知的呼吸就是正念，因为如果没有正念，你很快就会数错。所以在孩子、老公或者别的什么人让你感到愤怒时，不要爆发，不要压制，要停下来专注于自己的呼吸，保持正念，你就能安住此刻的情绪，培养自己的菩提心。
四，宁静的呼吸。你的呼吸应当是轻柔的、和缓的、顺畅的，像流过沙土的小溪一般，而不是像一行行崎岖不平的山脉或是马儿的飞奔疾驰。对我们的呼吸运用自如，就是对我们的身心掌控自如。在你开始坐禅时，开始关照自己的呼吸，让它变得平静、和缓且绵长，这时觉知自己所有的起心动念。直到你的心绪沉静下来，宁静地像一个池塘，水上面甚至连一丝涟漪都没有。
五，一举一动都是仪式。呼吸与身心状况是相呼应的，它能统合身心，既能启发身与心两者，又能带来安宁与和平。呼吸强化肺部，让血液流畅，使得身体的每一个器官充满着活力。正确的呼吸比食物更重要。在行、住、坐、卧以及工作时，甚至在洗手、洗碗、拖地、喝茶和朋友聊天时，都可以练习禅修：“当你在洗碗时，洗碗应当是你生命中最重要的事；当你喝茶时，喝茶就是你生命中最重要的事；在你如厕时，如厕就是你最重要的事”。我们在做任何事情，一举一动都要秉持正念，一举一动都是仪式、典礼。
如果你理解了，你就会知道：“觉知”是件生死大事。
