今天读了关于颜回的故事，对自己做了一些反省。

孔子有一个最得意的学生，叫颜回，是孔门七十二贤之首，儒家五大圣人之一。孔子赞他“不迁怒，不二过”。

“不迁怒”是指有怒气的时候，不把脾气发在其它的无关的人与事上。如果他正为一事生气，另一人这时跑去找他，他一定是和颜悦色、彬彬有礼地对待。这是一种良好的控制情绪的能力。

“不二过”是指已经犯过的错误，决不让自己再犯第二次。这是一种严于律己、从善如流，也是精进和奋发。

由于修习瑜伽，内心对一些美好的品格会格外的向往，对自己身上存在的问题也会特别敏感。

掌控情绪，一直是我的弱项。举一个很小的例子，昨晚先生抱怨我总不关好纱门，让蚊子有空可钻。虽然已经立冬，深圳气温仍然较高，蚊子很活跃。我听了就有些不大高兴，回了一句：怎么知道就一定是我没关好？你次次都关好了吗？

这么一说，先生也不大高兴。

我回头一想：其实，先生一贯比我细心，倒是我常常毛手毛脚、丢三拉四。家里就我和他两人，纱门如果经常没关严，是谁干的其实一目了然。多年来，先生就是那个经常跟在我后面查漏补缺的人。

既然如此，为什么听不得别人提一提意见呢？为什么不能很平和地、简单地回应一句：“哦，是的，我下次注意一点”？

是因为承认错误令人难堪？还是说当别人抱怨自己的时候，不予以反击有失面子？

我在思考。我发现，当一个人坦然地承认错误，接受别人的意见的时候，内在其实需要更大的力量。这是一种非常稳的，很有重心的感觉。相反，动不动就起反应，做捍卫自己状，正是内在虚弱的表现。

不迁怒他人也是一样的。我的情绪是我的事情，不把情绪发泄到无关的人事上去，这是对他人的一种极大的尊重，同时，也是对自己的尊重，这种人是很有尊严的。

如果要剖析一下昨晚先生的抱怨我的事情，可以说我的反感情绪是由抱怨、批评引起的，而不是先生。

这种反感并不仅仅来源于当下发生的事情，更是来自于从小建立的一种习惯性反应，即当有人向我提意见，提出批评的时候，我就从心里产生一种恼怒，要反抗，不想接受。

这种习惯性的反应成了身体里的一个开关，只要有人触动它，后面就会进入一个自动的过程。先生只是那个触动了这个开关的人。

如果我区分得够清楚，觉察得够迅速，应该在言语反击之前，中断这个反应过程，不再“迁怒”于他人，而是正视自己内在的这个开关。但是我没能做到。

当然，从先生的角度来说，他也不是做得无可挑剔，他可以改进自己的表达方式。但是，在这个时候，与其向别人提出改进意见，不如省思自己：接受别人的意见，真的有那么困难？

如果对正确的意见能够坦然接受，会发现提意见的人也学会了更好的表达。改变了自己，周围的人都会改变。

先生后来解释说，你最惹蚊子，只要和你在一起，我很少被蚊子咬。我在意纱门有没有关好，主要是因为你。

其实人家的出发点就是一片好意。如果能够本着对他人的信任，去听他们所说的；本着对自己的信任，去接受自己的疏忽和不足，我们就会处在一个很平和的心境之中。这个时候，人就向外散发着一种平安。与这样的人相处，便是一件十分舒服的事。

所以我应该要做出改变。

关于“不二过”，也是一个如钻石般闪亮的特质。

知错就改，永不再犯。这话听上去就是一种对自己极大的信心。

反思自己，我常常犯错， 常常因为犯错处在内疚之中，却很少有决不再犯的勇气和魄力。

在瑜伽中修习久了，渐渐明白，内疚其实是一种自我的小把戏，它表面上表现为一种“良知”，但是如果沉溺其中不起，实际上就是一种对改过的逃避。

内疚使你不能投入全部的力量放在改过上，如同一个气球上的小孔，当你努力地向着气球吹气，而这个小孔却在向外漏气，它起的是完全相反的作用，它在消耗着你的能量。

所以要从内疚中挣扎出来，如果真的知道自己错了，就去改过。在事情尚可弥补时，全力以赴；不能弥补时，则要原谅自己，放下沉重的包袱，从今往后，永不重犯，这才是重点。“不二过”，我们每个人都要有这样的勇气和魄力。

摆脱不了内疚的人无法相信自己。我们往往把它视为良知的体现。却不知内疚感（或者说罪疚感）是精神的蠹虫，会白白地蚕食生命。瑜伽的古老知识告诉我们，内疚感会造成我们喉部神经丛左部的堵塞，造成我们左肩关节、肌肉及相关组织的不适。

所以，抛弃内疚感，把行动完全投入在自我的修正、改善上，对生命而言是更重要的事。

愿我们都能成为更好的自己，加油！