当修行者遇到任何一个境界，要想一想：跟着这个境界走，到底满足的是你哪一颗心？一定要满足某一颗“心”的需求，你才可能会去做这一件事情，这是百分之百的事情。心底里面没有需求，你是不会有动机意识的；没有意识动机，就不会调动记忆思维，所以，思维就是你心灵需求的体现。
这个时候，一定要观自己的心，看看心需求的是什么，你跟着妄想境界带动你的身体去完成某一件事的时候，是满足你的哪一颗心——虚荣心？色心？欲心？名利心？自尊心？爱欲心？憎恨心……把这颗心找到，你要找到它，才能够把这个妄境根本断绝掉。
所以，碰到因缘妄境之时，首先要观自己的心，要向自己的心内去找，你想满足什么样欲望？你先把欲望找到，再去看它，你才有选择的余地。怎么找？用真理的标准去找，真理是什么样的标准呢？无我、离相、心内求法。既然道理都讲得这么清楚了，世间原本没有一个“你”存在，你的存在就是累世因果、妄想习气聚合而成的幻境，那么为什么还要去满足这个幻境呢？满足这个幻境当中的妄想呢？既然你相信我说的话，那么你就要知道“要离一切相”。
什么相？别人打你了，骂你了，贪你便宜了，你看到美女起心动念了，你看到食物垂涎欲滴了，你看到钱财受损时心疼了……这全部都是因为“相”引起的，先把这些因缘诸“相”与心灵需求断开。
别人贪你便宜了，伤害你了，欺骗你了，你把他欺骗你的这个过程的感受、体验、理解、认识先“断开”，先看你内心里面的习气和需求，它们在需求什么东西？内心的需求，如果是为了满足你自尊心、对钱财的执着，对于自己切身利益不能割舍的痛苦……把自己的执着心找到之后，那一刻，就是你选择的时候——你是跟着空性“真理”走，还是跟着你的心灵“需求”走？这个时候，就看你是否虔诚了。你虔诚，就把这个心断掉；你虔诚，就割舍；你虔诚，就选择。修行，就是这么干脆，就是这么简单，就是这么直接，就是这么痛苦。
把心灵需求在那一刻真正断绝之后，你会发现诸相实际上是“非相”的，事实如何其实无所谓了。我是一个修行者，把执着心去掉，反过来，是因为你对我的伤害让我升起的这颗心，是因为你对我的伤害让我找到了这颗心，我把这颗心断绝掉的当下，我的自性清净了，我累世的因果业障消失了，我在因果当中偿还了过去对你的伤害，还原了自己原始自性的清净，我内心里对真理产生了更加深入的虔诚，对正知见产生了更加理性的认识和对于空性清净的体验，他难道不是你的导师吗？他难道不是过来成就你的佛菩萨吗？
你为什么要执着人世间欲望习气幻化出来的诸种相，而不去执着真理给你指出来的空性境界？
你能够执着真理给你指出来的标准，在内心深处升起诸种境界妄想的当下，将那颗需求的心斩断，以利他无我、牺牲、奉献的精神将你的这颗心放下来，彻底地不去计较，不去记恨，不去执着，不去索取，不计所得的时候，你会发现，生命深处即会透出真理的原始清净。那个地方是纯净的，是无我的，是利他的，是慈悲的，是非常清净无染、不生不灭的，那就是自性原始面目。
