“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”佛曰:五蕴都是因缘和合的，并没有自性，当体即空，除去了造业痛苦的根源而没有烦恼，因而得以度脱一切烦恼生死之苦厄。
天地万物有什么东西不是因缘和合的呢？两个人的相遇，何时何地相遇难道不是因缘所至吗？这也就是所谓的造化。我们来源于大自然，或气，或水，或者是多种微妙的组合，我们从空空来，没有性，也就是没有一个真正属于自己的性状，灵性。我们还不是一个真正的意识体，我们经历了重复的循环，利用善念积累力量，寻找真正的本性，也就是道家所说的本源，只有剥开繁杂的理论才能明心见性，才能找到真正的自我，明白生命的奥妙，才算是真的觉悟了。
佛说一切苦难皆来源于心，如果心中不住相，便就不存在相，一切都是心念使然。我们可以静下心来好好回想一下自己的一生，走过天真无邪的童年时代，那时候我们快乐阳光，无忧无虑，因为我们有一颗无欲无求的心，没有贪念，没有欲望，简单而明了。我们走过懵懂无知的少年时代，那时候的校园里总能看见一男一女羞怯真挚的情感。我们走过血气方刚的青年时代，那时候我们刚踏入社会，不了解人心险恶，不了解人情世故，总是一根筋的充当出头鸟，冲动就是我们的代价。我们走过成熟稳重的中年时代，我们打着家庭的幌子，一心为了物质为了金钱权利，人心是永远不会满足的，有了十万想要百万，有了百万还想要千万甚至更多，这就是人性的劣根，倘若心中不动念便不会有源源不断的苦和烦恼。我们不断的给自己的心种下念想，永远不知道满足，试问我们要如何真正做到快乐呢？久而久之，心也会随着念想的膨胀而枯竭，生命也就完了。
为什么说心中所执着的一切都是空象呢？这跟无我有关。为什么佛法说:非我相，非人相，非众生相，这句话到底隐含了什么秘密。为什么佛家提倡六道轮回之说，原因到底是什么呢？我们来看看周易的阴阳八卦，天地万物都是在循环往复，这是一个过程，就连天体和水都是在遵循大自然的规律，无限循环，何况是人呢？既然是循环，那么无论是前世的我，还是今生的我，都可以认为不是真正的我，因为所有的面貌都在随着循环而发生相应的改变，这就是所谓的非相，我们本就没有相，当然就不该存在相。
生命就是一个不断循环的过程，这就是所谓的六道轮回之说，喜怒哀乐是常态，生老病死也是常态，我们都在这个虚无的空间中打转，我们不知道自己从何而来，将要去往何处，生命的意义到底是什么？
道家认为无为便是天人合一的境界，佛家认为无我便是佛法的境界，其实无为和无我本就是一个意思，无为是什么都没有，无我也是什么都没有，就像那水一样，没有一个固定的形态，看似静止却仿佛在运动，看似柔软，却又能吞并所有坚硬的东西，你把一颗石头丢进水中，转眼便沉入水底，只不过泛起了一阵涟漪，也紧紧是一阵，可想而知，水的力量才是最强的，也只有水才能做到无为无我的境界，看似没有其实什么都有了，看似什么都有，又好像什么都没有，这是一种状态，一种收放自如的状态。也只有这种状态才能融入自然，才能成为自然。
