般若波罗蜜多心经：
观自在菩萨。
行深般若波罗蜜多时。
照见五蕴皆空。
度一切苦厄。
舍利子。
色不异空。空不异色。
色即是空。空即是色。
受想行识。亦复如是。
舍利子。
是诸法空相。
不生不灭。不垢不净。不增不减。
是故空中无色。
无受想行识。
无眼耳鼻舌身意。
无色声香味触法。无眼界。
乃至无意识界。
无无明。亦无无明尽。
乃至无老死。亦无老死尽。
无苦集灭道。
无智亦无得。
以无所得故。
菩提萨埵。
依般若波罗蜜多故。
心无挂碍。
无挂碍故。无有恐怖。
远离颠倒梦想。究竟涅槃。
三世诸佛。
依般若波罗蜜多故。
得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多。
是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。
能除一切苦。真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒。
即说咒曰。
揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。
证知分第六
故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。
此分专言行者证知境界，为本经一大关键。
这个“知”字，有亲见实相之妙，启发般若之机，其乐非可言说，惟有灵会的赞叹。
赞叹何物？生佛平等同具而千圣所不识，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此物出，故名“咒”，以无所不包之为“大”，无所不通之为“神”，无所不照之为“明”，无可比量之为“无上”，不落阶级毕竟平等之为“无等等”。
其虚灵之不可测焉如彼，其能仁之破一切焉如此，其体湛然，其用炽然，不可以智知，不可以识识，惟佛与佛乃能证知之。
上言许多“空”字，恐人落空，今言真实不虚，使其转有，中间更无中道可说，因为中道亦本不可得。
秘密分第七
故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。
此分总结全文，意为心地秘密不可言表，但以咒表。咒的四句意为度哉度哉，彼岸度哉，彼岸普度哉，菩提速证哉。
以佛不舍一众生，故仍回向于众生，以度众乃成佛之资粮。
此经二百六十字，文约义深，词简意广，以言般若观照，此经可归纳于禅宗；以言破空，可归纳于空宗；以言十二因缘四谛法，可归纳于法相宗；以言密咒，可归纳于密宗；以言大神大明之妙德庄严，可归纳于华严宗；以言不垢不净，可归纳于净土宗；以言远离颠倒，可归纳于律宗。
没有一宗能离般若，菩提萨埵与三世诸佛，尚依般若而波罗蜜多，何况众生。惟《心经》一文，足以引人入究竟，此为入如来地顿悟法门，由发心而伏心而明心而见道而无上，菩提假立五门，心经直是一义，巍巍乎不可尚矣。
释义竟。
