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答陆原静书（二）

    答“养生以静心寡欲为要……愈不可矣”句；

学到现在，对于“纯乎天理”有一些感觉，天理是本身天然存在的，要保持纯，必须要格物，随时省察，照心，从根上铲除私心欲望产生的土壤，以免天理被外在的欲望所蒙蔽。如果以养生为出发点，从而清心寡欲，相当于内心已经有了私心外欲，再去剔除它，已经是概念性的错误了，纯天理，就是本性无私无欲，修心是不让私欲产生，，不是已经有私欲再去格掉。

    答“佛氏于‘不思善，不思恶时，认本来面目……而于造物者游乎？”句；

  夜气读作yè qì，儒家指晚上静思所产生的良知善念，出自《孟子·告子上》。

  此段于上段解释的是同一样的问题。良知本身自然存在于天性中，本无善恶之分的念头。佛家所讲“不思善，不思恶”，其实已经确定善恶之存在，而不去想他。这就是“自私自立和逢迎固执之心”的毛病。把修炼当成一种功利，为了满足自我欲望的一种手段，应该是违背了天理的“纯”了吧！

  答“佛氏又有常提念头之说……如之何则可？”句。修行中常遇到的问题，还是内心不定，先生一句话“长提不放”，坚定内心，坚持不谢，心中常有，自我暗示，潜移默化，信念成真，还是用功，精一之念，去妄纯真，有颗格物之心，而致知。去自私自利迎逢固执之心，心乃成，谓之天道，顺天理。