读书笔记：
诸葛亮与刘备的关系，其实很微妙。
没错，诸葛亮是刘备三顾茅庐请出山的，在赤壁之战操，与刘备度过了一段如鱼得水的"蜜月期"。诸葛亮也不负厚望。他出使东吴，折冲樽俎，促成联盟，战胜曹操。
然而战后的他却似乎退居二线。夺取益州，是庞统极力怂恿，并出谋划策；进攻汉中，是法正极力主张，并出生人死。所以庞统战死，刘备"言则流涕"；法正病故，刘备"流涕累日"。法正死后的待遇，甚至比关羽还高。
庞统和法正，才是刘备的左膀右臂。
难怪赤壁战后整整十五年，我们很少看见诸葛亮的身影，听见他的声音。也难怪关羽征襄樊，刘备征东吴，诸葛亮都既不反对也不赞成，干脆一言不发。
刘备对诸葛亮，不过相敬如宾。对法正，才是言听计从。
问题是：何以如此？
因为理念发生了冲突。
众所周知，诸葛亮是一位伟大的政治家。政治家与政客的区别，就在于政治家有理想，政客只有利益。
那么，刘备有没有理想呢？原先或许是有的，但是后来忘了。刘备忘了的，诸葛亮没忘。然而尴尬的是，这种微妙的变化谁都不能说穿。刘备要装着没忘的样子，诸葛亮也不能。于是只好心照不宣：诸葛亮埋头苦干做好分内的事，刘备则依靠庞统和法正攫取更多的利益。
对于诸葛亮的忠诚和能力，刘备从来就不怀疑。何况诸葛亮要的是理想，刘备要的是利益，两人的诉求并不冲突。更何况刘备很清楚，理想主义者是不会为了个人利益而突破道德底线，不顾君臣大义的，他并不担心诸葛亮变成曹操或曹丕。
不过，最让刘备放心的还是诸葛亮的风格，这个风格就是谨慎。刘备非常清楚：诸葛一生唯谨慎。因此，当刘备决定豪赌一把时，他得依靠庞统和法正；当他需要守住家业时，谨慎的诸葛亮就是合适人选。
诸葛亮兑现了自己的诺言：鞠躬尽瘁，死而后已。但他却跟曹操一样，成为最被后世误解的人。他的政治理想没人继承，脸上却被涂满了道德的油彩，变成圣坛上和舞台上面目全非的偶像。
诸葛亮去世二十九年后，蜀亡。蜀汉亡了，只是成都的武侯祠年年有人凭吊。
几乎所有被后世关注的历史事件和人物，一般都会有三种形象：历史形象，文学形象，民间形象。
历史的读法、理解和评判也有三种：历史意见，时代意见，个人意见。三国，便是三种形象和三种意见集中的地方。
这当然要拜罗贯中所赐。正是由于他的《三国演义》,这段原本并不十分重要的历史，在大中华文化圈内几乎家喻晓人人皆知，尽管一般人知晓的并非历史形象。
历史上的天下枭雄刘备，在《三国演义》中被塑造成心慈手软仁民爱物的形象。于是他和他的战友便象征着传统社会中国人的三个梦：刘备代表圣君梦，诸葛亮代表清官梦，关羽和张飞代表侠客梦。圣君、清官、侠客，是中国人的千年梦。
历史有大趋势，也有小插曲。大趋势就是中华帝国的统治阶级终将由贵族地主（秦汉）变成士族地主（魏晋南北朝），最后变成庶族地主（隋唐以后）。小插曲则是秦汉与两晋之间，三个"非士族政权"的同时并立。这就是三国。
其实一切政治斗争，归根结底都是利益之争。争利而言义，只能是吹牛撒谎装模作样。这就是"伪善"。做假做出一套方法和技巧，则是"权谋"。不搞权谋也不行。因为大家都打道德牌，都要占领道德制高点，都要指责对方"不义"。这就只能搞阴谋，不能搞阳谋。
显然，权谋是因为伪善，伪善是因为忠义。被高高举起的那面"道德的旗帜"，其实是罪魁祸首。
