一、奇形
常闻云浦诏东之民，谈及乌鸡秀，只闻其名，或道听途说，言必称“秀才冇(mǎo，闽南语“没”）穿裤”。实有误传之嫌，传言只知其一，非熟知乌鸡秀其人。常人不知东山之史，断章取义，传必有误。今著其文，为乌鸡秀立言，以正其名。
乡人称乌鸡秀，非其本名,实名林清音。其父为东山梧龙振芳堂十四世裔孙祯公之子，清嘉庆癸酉年（公元1813年）八月十五生。所生之时，其声微，如鸡鸣，其胸凸，其体黑，鼻尖眼圆，众人惊其声，诧其形，呼之“乌鸡”。因鸡鸣于晨，其音清脆，故取名为“清音”。少时拜奕政堂十四世裔孙“雾中居士”为师。林清音自幼聪颖，天资好文，过眼能诵，幼小便有才学。十三岁随叔父往诏访友，适逢阴雨。因一门心思专注于览阅铺号词联，不慎摔了一跤，旁人大笑，清音极为气恼，出口成诗：“天霾雨悠悠(闽南语朦朦雨），旮旯（角落）路滑溜，误踣(读bó，闽南语“跌”的意思）大学士，笑死一般牛。”旁人自讨没趣，悻悻散去。
乌鸡秀平生对唐诗、宋词、声律造诣深厚。尤其对三世祖岩隐公遗作《棠棣之花》爱不释手，学而不倦，又深究宋大儒朱熹所注之《易经》。善研天文、地理、历法、五行和岐黄之术，又善吟诗作对。清音中秀才后，原名少人叫，乌鸡秀之名倒声名远播。
二、奇才
道光乙未年(公元1835年)，乌鸡秀皆同同乡十余人往漳赴试，途经漳浦蔡府，避雨于荔枝树下，蔡府婢女知是赴考儒生，有意试其才学，以荔枝园景致为题：“雨淋荔枝枝水滴，涮涮响。”诸生一时无以对，清音不假思索吟道:“风吹芝兰兰花动，阵阵香。”婢女服其才，以礼待之。
诏安黄成龙望子成龙，曾聘多位先生教其子，皆被其子黄开泰难倒。黄父闻梧龙清音秀才有管乐之才，特聘之。清音允诺，当日应聘赴诏，身着粗衣，头戴“云腾致雨”笠（实为农夫所使用大斗笠），步行至黄府。黄父派人抬轿至院前渡口迎接先生，因其农夫打扮，故与之擦肩而过。黄父看先生独至，惊道：“吾已命家人渡口恭迎先生，抬书箱，家人误事，致先生步行至此，荷祈见谅。”清音笑道：“吾本布衣，不敢乘轿，哪有书箱。”县城群儒暗讥讽：“乡下苍蝇焉沾县里肉饼。”乌鸡秀暗忖：“必以奇才服之。”开学镌联时清音写黄匾：“开张骏发”。众哗然：“开学岂是经商？”清音不以为然。须臾，提笔对联：“吉日开张贩卖尼山儒货，来年骏发孕育泗水英才。”群儒羞涩而退。乡人赞道：“举笔如擒虎，挥毫走龙蛇，简短书一联，渊博服群儒。”
授课时黄开泰似有傲色，乌鸡秀暗忖：“若不从严惩之，岂有立足之地。”故意以俗课《千字文》试诵，黄开泰暗思：此师不过如此，欲难为之。背诵时故意减字漏句或颠倒秩序。诵毕黄自得眯眼观之。乌鸡秀严厉指出某行漏字，某处减字，某页颠倒。黄知瞒师不过，面露惧色，跪地称罪认罚。乌鸡秀方解释《千字文》的含义，至午至昏不命其起立。直至黄父怜惜而求恕，自此，黄对先生十分敬重。乌鸡秀量其才，知其才可塑，以平生所学授之，并以祖传《棠棣之花》一册传授，黄对此书最为敬仰。传言：黄开泰开考之时该科正好以“叶棣之花”为题，黄开泰因此而中进士。可见三世祖岩隐公遗作《棠棣之花》其文之妙。可惜乌鸡秀遗作及岩隐公遗作《棠棣之花》后因“义兴会”(清朝时梧龙林美圆领导的天地会农民起义。)滋事受株连，全遭焚毁，乌鸡秀也因此卧病数载。此后《棠棣之花》再难寻踪迹。(注：《诗经》里有篇《小雅.常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡”。常棣(dì）指木名，或红或白，春天花开满树，种在庭前屋后，观赏花，该花应是棠梨花。此处“常”与“棠”同音。鄂：通“萼”，花萼。不：同丕，大的样子。韡(wěi)韡”指鲜明茂盛。棠棣之花应是写兄弟情谊。）
道光乙巳年科举（１８４５年）黄开泰中进士，衣锦还乡。持进士匾、祝母寿和弄璋（小孩满月抓物仪式）之庆三大喜事，邀先生上坐。大宴完毕而戏尚未开鼓，因未贴对联戏班不敢开戏。县城儒绅众多对三庆联，闵思苦想不敢下笔。黄知先生才学出众，示意秀才赐联。乌鸡秀借酒兴提笔写主联：“办仙贺寿起；加冠晋禄来。”词精简恰切，函盖三章，众学儒士绅佩服得五体投地。后人有诗赞道：一联贺三庆，举笔服群儒，再世曹子建，复生李太白。
黄开泰出生之地为诏安五都，《诏安县志》记载其为“道光乙已年(1845年)进士，授满城知县。”今东山县礁头村黄氏祖祠前仍有黄开泰所立旗杆残石。而梧龙因重师之教，亦多出才俊，乡里人称之“秀才穴”，此因岩隐公、乌鸡秀等开创文风，亦是乌鸡秀重命梧龙之名逾增雅气。梧龙开基之时原址五片树林故称“五林”，亦称“五笼”，后取村前浯江、村东龙山之名为“浯龙”，乌鸡秀考虑全村皆为林姓，更名为梧龙，至此沿用于今，此非奇才亦是奇思。
此外，乌鸡秀所留妙联甚多，如戏台之上：千里路途七八步；百万雄兵四五名。忠奸善恶假戏真做；红粉佳人有哭无泪。如蔗竂（榨糖厂）对联：两轮夹蔗凭牛力；六鼎煎糖用米攻。如油坊对联：槽沟里生饼相挤：炒釜中毂仁自烤。檑锤点下迫油泄；赤缚阵上浑汗流。字词简俗含义恰切，远近闻名，其流传民间的趣联巧对不胜枚举。
三、奇策
咸丰壬子（公元1852年）诏安县令喜庆弄璋，为搜刮民财，放贴请客。乌鸡秀闻之沉思：道光帝驾崩未满年，百官带孝，按清庭律法，不能同房怎得贵子，岂能办喜庆弄璋之事？遂唤家人送去寿面两篮、阉鸡一对。县令大愕，自知清音秀才非等闲之辈。思量再三，吩咐装两篮白银以予回礼。清朝时期，敢得罪权贵，确非等闲之辈。
久旱欠收，官府增税，遣差摧逼。乌鸡秀为解救农人疾苦，往县衙为民请愿，途经庵仔渡靖海寺，遇两差役狐假虎威，渡船不付予艄公船费。乌鸡秀誓将其惩治，暗取图章印于公差包袱角。渡后尾随两差至衙，即击鼓喊冤。县令升堂，当时秀才见七品官可免跪，立于旁诉道：“生员欲为民请愿减粮税，途中包袱被二位公差所抢，恳蒙大人做主。”两差役自觉冤屈请求验证。果见廪生林清音印鉴在包袱角。判包袱归清音，重责两差役各二十大板，差役露怒色出衙，乌鸡秀本将包袱退还并责斥一番即罢，见其不服又大喊：差役又抢包袱。县令又重罚两差役各四十大板。由此秀才被称五都五虎公之首，为民请命，惩恶之名远扬。
乌鸡秀闻邻村一徐姓布庄老板，独仗一家，经商非正道，若顾客试衣而不买，徐必缠之，常有强卖之举。富者唯有认账，穷者必受其辱。此强卖之举已非一日，徐姓所为，常惹恼众人。乌鸡秀择日以奇思惩之。他日，清音着长袍，戴毡帽，至徐姓布庄。伙计盛情招呼，邀乌鸡秀试衣，试衣五件，仍未挑中。之后伙计核计缺裤一件，自然公堂见官。公堂之上，徐老板告乌鸡秀所穿长裤为其布店之物，乌鸡秀道：“我堂堂秀才岂冇穿裤之理？”布庄老板亦无语，此事可是伤风败俗之大事，县官知乌鸡秀不好惹。若是其辖区内出现秀冇穿裤之事，亦是打县官脸面。布庄老板自然受罚，知其行为招惹乌鸡秀上门挑事，故而再不敢有强卖之举。
弱者与强者斗，若非取非常之策则难取胜。乌鸡秀以奇思，出奇策，并甘贬自身清白，未顾及儒生之颜面，以微薄之力，对抗权贵，以达帮扶弱者之目的，非常人所能为。乌鸡秀自愿承担匡扶公正之务，处理乡里街坊之琐事杂事，后人看似多管闲事，实是无奈之举，此为旧东山现状所逼：旧东山并未设县，先归诏安所辖，后又归漳浦所属。乡里诉讼之事，皆往返请示上报，路途遥远，鞭长莫及。强者欺凌弱者，弱者唯成曳尾游于涂之龟。故而文人，乡绅自然担起伸张正义，惩凶扬善之责。在“人善人欺，马善人骑”旧世道，乌鸡秀处事之法虽谐，似有不合常规之举，然其所为多是为民请命，不避邪恶所为，可谓“东山阿凡提”。民间留传有关乌鸡秀故事甚多，诸如“出门无口才，磨盾背去又背来。”等俗语故事即是乌鸡秀惩治无礼官差，民间亦有留传，此处不做细述。
乌鸡秀因管事颇多，得罪他人，树敌者多，恨之者众，自身亦付出惨重代价。
乌鸡秀本有一子，生性剽悍，拳脚了得，因惹事端，被惹事之人上门问责，并询乌鸡秀做何处置？乌鸡秀顺口一答“死猴囝(臭小子之意），若逮住了给活埋。”这本是随口之言，可对手却如奉圣旨，也缘于鸟鸡秀当时为“乡里祠大”(闽南语相当于族长之类），自已的随口之言竟成对手的指令，或是自已对险恶之人疏于防备，奇策虽多，卸下铠甲，亦难度他人之心腹。其子于亲营村犯事被逮之后就地活埋于村边山脚，而消息在传达到乌鸡秀耳边时已是滞后，挽救不及。此事对鸟鸡秀打击极大。乌鸡秀于光绪丁丑（公元1877年）二月十三日在家正寝，享寿六十有五。乌鸡秀聪明一生，终无入仕，或因父亡守孝，或因故赶考不及，生不逢时，亦是时代之误。其巧思奇智常为后人津津乐道。
