第一节 法和一切存在物的关系
1.从最广泛的意义上来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系。从这个意义上，一切存在物都有它们的法。
2.有一个根本理性的存在着的。法就是这个根本理性和各种存在物之间的关系，同时也是存在物彼此之间的关系。
3.创造虽然像是一种专断的行为，但是它必有不变的规律，就像是无神论者的命数之不变一样。
4.每一不同，都有其共性;每一变化，都有其永恒性。
5.人受到不变的规律的支配。他生来就是要过社会生活的，但是他在社会里却尽可能把其他人忘掉，立法者通过政治和民事的法律使他们尽他们的责任。
第二节 自然法
1.在所有规律之先存在着的，就是自然法。所以称为自然法，是因为它们是单纯渊源于我们生命的本质。要认识自然法，应当考察社会建立以前的人类，自然法就是人类在这样一种状态之下所接受的规律。
2.自然法把造物主这一观念引入我们的头脑里，诱导我们归向他。这是自然法中最重要的一条。
3.和平是自然法的第一条。一个人首先感觉是软弱的自卑的，没有平等的感觉。
第二条：促使他寻找食物。因人们感到软弱又感到需要。
第三条：畏惧使人逃跑，但是相互畏惧的表现却让人亲近起来。相互之间存在自然的爱慕。
第四条：人类区别于动物在于知识，因而有了相互结合的新理由，愿望过社会生活。
第三节 人为法
1.有了社会之后，自身软弱的感觉立即失掉，存在于他们之间的平等消失，于是开始战争的状态。
2.每一个个别的社会都感受到自己的力量，产生了国与国间的战争状态。每一个个人开始感觉到自己的力量，他们企图将这个社会的主要利益掠夺来自己享受，这就产生了个人间的战争状态。这两种状态使人与人之间的法律建立了起来。
3.不同人民之间的关系上是国际法，其建立在这个原则上:各国在和平时应当尽量谋求彼此福利的增进;在战争时应在不损害自己真正利益的范围内，尽量减少破坏。国际法另一条原则是:战争的目的是胜利，胜利为了征服，征服的目的是保全。应从这两条推出一切构成国际法的准则。
4.格拉维那:一切个人的力量的联合就形成我们所谓的政治国家。
5.个人的意志不可能联合，如果所有的意志没有联合的话，格拉维那:这些意志的联合就是我们所谓人民的国家。
6.为一个民族设立的政体，如果该政体的特殊性质和该民族的性质相符合的话，便是最适合于自然的政体了。
7.为某一个制定的法律应该非常适合某一国。如果一国的法律竟能适合于另一个国家的话，那只能是非常凑巧的事。
8.法律应当同政体的性质和原则有关系(影响最大);和国家的自然状态有关系;和生活习惯，气候等有关。法律之间也有关系，和渊源，和立法者目的，基础的事物的秩序有关。这些关系综合起来就是法的精神。
