无意中上网看到“朱清时院士：修炼真气让我获得极大的快乐”一文，因为是科班出身的院士主讲《用身体观察真气和气脉》的讲座，既然是科学家作的科研报告，坊间真伪科学辨论热烈，为澄清“气力”的功能，故作此文以正视听。
人体是个组织器官多功能相互协调作用的生命体，人与其它灵长类动物的区别在于意识功能能动的可塑性。气力是生命运动的原动力，消化系统是气力补养的生地。气力的恒效功能是：快递。负责体内各组织器官的正常物质补给，同时带走排弃物。气力的时效功能是：摧化。气候影响器官功能，能动改变供求，速度波及质量，质量妨碍代谢，这就是气力关系生命生老的原因。
意识决定物质。柏拉图的先念观的唯心论看来对朱院士的影响不浅。用意念带动气力是宗教究竟长生的另类法门，此法门的是非功过以后另再详谈。在此要与朱院士辩析的是戴着头衔的科学家对待科学的态度，站在巨人的肩膀上看的更远没错，但问题是你对巨人是关注、研究，还是人云亦云？佛教与佛学是两码事，请不要混为一谈。佛学是哲学中的另类科学，戒、定、慧是释迦牟尼彻悟后开示弟子修佛得法的觉行圆满心得经典，将社会人开明为识知人，进而升华为纯粹人的“觉、知”修炼醒悟法就是佛学阐释佛法科学求证“识、悟、知”超俗智慧的世外慧智的本真。佛祖以舍守恒的远恒观洽好与世俗以积取进的时效观相反，其哲理精湛深邃。换种方式说，世俗信奉的是科学发展，因此先知后识，注重实用。而佛祖开示的是科学恒效，所以先识后明，关注可持续。然而佛教讲究佛法的是信则有的报应无量善巧，缘是佛教的宿命，推论的是人与人之间的遇合机会，泛指人与人或人与事物之间发生联系的可能性，讲究的是相对可能，或者称之为遇合时效作用，与科学衔接得上吗？作为科学家的科研报告，试问你是在传播科学、还是用你的佛缘在为善巧开辟更理想的出路？
此文章为 “七分泽” 原创，特此声明！
