我觉得汉宝德老师写建筑的书，比写收藏拾趣的书要更好很多。比如读《亚洲建筑散步》的时候，干货立即就来了。专业建筑大师，在观察建筑，讨论建筑和描写建筑的时候，那是有光的，你会觉得在他的眼里，那些古趣建筑和伟大的建筑设计，也是有光的，他的光芒和建筑的光芒瞬间汇合统一，精准传达给读者了，特别奇妙，特别有魔力，特别有感染力，也特别美学，特别灵动，特别有知识趣味和文化趣味，能熏陶我并打动我。
而且，因为专业建筑师的缘故，他的视线足够专业，也足够独特，并且常常独僻蹊径。比如去北京，没有去写天坛，故宫，而是写了园明园。他告诉我们，为什么园明园只剩下那些欧式石柱等，因为散落的砖瓦及木头，在兵荒马乱的年代，都被老百姓给拿去用了。在岁月漫长的浸袭中，这些带有洋式设计的大块石头类东西，实在派不上用场。于是就一直遗留在园明园中，茕茕孑立，形影相吊，诉说着一代皇家园林的悲惨往事，警示世人，辉煌的过往和残酷的未来。而去看苏州，没有写沧浪亭拙政园，而是写了无锡的寄畅园。这算是独僻蹊径了，因为去看苏州园林的现代人，大多是去沧浪亭拙政园打卡，而很少人会想起寄畅园。若不是读了《亚洲建筑散步》，我也不会知晓寄畅园隐藏着的名堂。原来是很多有名的旅游景点，都是经过历次改建和修善，到处透着现代工匠的“拙作”，古建的艺术和美早就被破坏掉了。现代的工匠没有研习过古建，不知道古建的美学和古人的文化渊源，而是以现代人的思维和眼光进行置景和修改，这些“拙作”在汉宝德眼里，那叫一个痛心疾首。但是他也无能为力，于是不写也罢。用老师的话说，“实在入不了眼……”，能感受他的心疼吧。
古建筑之美，这个话题我也拿不起来。我只能跟随大师的视线，稍懂0.1（不敢一二），已能明白，现代人枉自揣测古人的建筑美学格局，实在是大不敬和愚蠢。历史人文这个东西太厚重了，很多人是不懂的，所以犯这样的错误是可以理解的。于是你也就懂了，那些著名的旅游景点，那些透着商业气息的打卡景点，人满为患的时候，古建筑的美学会被糟蹋到何种地步，这里是大写的触目惊心。有些东西仍然是美的，但会美的不合理，不符合古人的格局和审美，偶有的画蛇添足，瞬间破坏了整体的美学结构，这实在令人痛心。而对于汉宝德来说，他一眼就能看得出来，于是这痛心分明就加重了万分。我们作为普通游客，随便看一看，拍拍照，然后笑着离开。这跟汉宝德老师的心境是千差万别了。
读了《亚洲建筑散步》，我能理解他的心痛了。于是也觉得，老师是智慧的，也是可爱的，更是包容的，还是在传承的。他一直在做记录，在出书，也一直在呼吁，提醒愚蠢的现代人，要做好古建保护。
在汉宝德眼里，有很多心心念念想去的地方，都是那些有着动人古建的地方。他去看广西客家土楼，那些园圈的方块的整族聚居的土楼，令他惊叹。他去看了一座又一座，惊叹于山区人民当年的财力。老师说有些年代山区也曾富裕过，因为山区产烟叶，富过一批人,于是豪华的客家土楼就建起来了。
《亚洲建筑散步》是台湾建筑文化大师汉宝德的代表作之一。汉宝德游历亚洲各地，遍览圆明园、福建土楼、徽州民居、吴哥窟、东京寺庙等各具特色的亚洲建筑。经建筑大师汉宝德专业讲解，有种惑然开朗之感，收获良多。
