一、创作背景分析
《世说新语》是南朝宋刘义庆（４０３—４４４）组织门人编纂的一部笔记体小说，是古代文言小说中志人小说的代表作品【引】。刘义庆为为官者，有才干，能著书。集结门士编撰既是其文人角色的做法，也是作为为官者的做法。在此不难将《世说新语》中的封建礼法、道德、玄学等与主观因素联系。其次，作为笔记体小说，笔记体指明了《世说新语》的单篇较短，小说指明《世说新语》的故事性。朝代上，南朝宋，社会动乱。《世说新语》或许发挥引导、教指百姓的作用。关于创作背景，前人倍述详尽，便浅浅带过。
二、论女性美
女性，永久不变的话题。关于女性，我们探讨了许多。《世说新语》中，女性的形象被刻画，不管是在当时，还是现在，都值得肯定。本次读《世说新语》，学生从中看到了许多女性的影子。感触颇深。
《世说新语》的女性角色涉及母亲、贤媛、烈女等。她们多被冠以才华、感性、淑德、独立等品质。才华，鼓励当时女性学习新知，利于女性精神的崛起。独立，则品悟到了自主，那对纯情的自由向往，对男尊女卑的辩证。所谓“辩证”，而非“批判”，是觉《世说新语》尚且并没有改编男尊女卑的实况。除此之外，大可联想到整个中国的女性精神。几千年封建王朝，我们的女性精神被道德、伦理、教条束缚。但《世说新语》给了我们一个范例。
三、浅说新时期以《世说新语》为代表的古籍传播与发展
做了一个小实验。试探性地问了小学五年级的妹妹和初中二年级的表妹关于“你是否知道《世说新语》，了解多少”的问题。得到回复为“听说过”。 仅仅停留在“听说过”。教科书只能涉及，让中小学生达到“听说过”的程度。一方面，由于教科书的学习有限，教育无法涉及全面。另一方面，这也是城乡中小学国学学习程度的差异。主观教育的有限性和客观教育的城乡偏差性使中小学生的古典名著学习受力不均。
这是亟待解决的。为了解决，各级教育者应更多地了解中国古代文学名著，做一个传播者，稍理清外国文学与我国文学作品的侧重心。其次，国民家长应带头学习中，不仅学习诗词，更要深入。《古文观止》、《资治通鉴》这些离我们的生活太远了。把国民家长、学生与中国古代文学名著的距离拉近，就好了。再次，中国古代文学名著应以多变形式传播。在媒介变更新时期，接受信息的渠道增多，信息处理能力变化。
中国古代文学名著应以更加丰富的形式传播与交流。放在电影作品（笔者本专业视角）看，中国古代文学名著的传播某程度上可借影像发展。视听语言的魅力往往比文字更丰富。但在文学与电影两种不同媒介的转变中往往存在改编。这就需要创作者把持好“度” ，做一个合格的改编者。由此，蔡志忠老师正是个很好的例子。蔡先生致力将中国古代文学名著再创作为漫画作品。挺好，是种方式。新时期的创作者也可以这样做，但切忌不能盲从。
四、写在后面
诚然，作为一个编导生，一个新闻系学生，一个电影导演者，在创作的同时，更需要去思考问题。不应停留在简单的技能磨合。技术是基础，创作力、思维力才是价值。“好技术，不如好头脑。”既需要学各学科知识，也需要运用好本专业能力。
做中国古代文学的传播者、发展者、建设者，只有扎根原作，加以思考、转化，我们的作品才能焕发新生机。相信，将来的国学经典既能永流传，也能大众知。在此，也希望往后的日子，国学有所界定，什么属于国学，将如何传承、传播。想必，也是值得思考的问题。
