美丽女人的节日开启了女作家萧红的《呼兰河传》这部作品。用14天读完这部作品，也断断续续的写完了每天打卡内容，在五味杂陈的心境下慢慢读懂人性，认知社会，感恩美好，也反思提升。还好有书相伴。
摘录：“现在再来说那马还是在那里躺着，那些帮忙救马的过路人，都是些普通的老百姓，是这城里的担葱的、卖菜的、瓦匠、车夫之流。他们卷卷裤脚，脱了鞋子，看看没有什么办法，走下泥坑去，想用几个人的力量把那马抬起来。”
感想：在中国历史上看勤劳古朴的人们却总是那些普通百姓，当看到这段文字时候不禁想起前段时间看到的一篇文章，德国的一位知名摄影师拍摄中国某知名人士选择在一处垃圾做背景，引起一些国人争议，为什么要把现代的中国拍成破破烂烂的样子，这是揭露中国的丑陋，是破坏中国形象的行为。而这位作家却道出了摄影师的真实想法。随着中国日益繁荣，人们生活水平日益提高，最朴实的那种人与人之间的温暖在偏远的农村却是最真挚的，道德的淳朴与高尚在最普通百姓那里体现的最真挚，所以摄影师想告诉我们中国最美的地方在淳朴的道德里，中国最美的地方却是在最贫困的那里，要让人们还原自己的过去，追溯自己的祖源，找到曾经的那种真挚与淳朴，城市里的喧嚣，快节奏的生活，面孔往往是冷若冰霜，或是寒暄而过。
这篇文章的开头一幕――救马，不也是最普通百姓才是淳朴的善良，而那些衣冠楚楚的干净人士只是嘴上功夫，袖手旁观，你遇到的困难我躲之不及，何来救助？这就是一直以来那些假清高们。
第一天读书打卡：第一章中的前半部分1--14页，1、小说一开始将故事背景固定在寒冷而荒凉的东北大地上：一个卖馒头的老头子跌倒了，馒头箱子跌翻了，旁边有人看见了，他们是怎么做的呢？卖馒头的老人是怎么说的呢？反映了怎样的民风？
卖馒头老人脚底的冰雪已经在踉跄中注定跌倒，路人也许在期盼，只等馒头滚落出来，他们解决饥饿便有了着落。老人的馒头即便被路人拾走也不愿揭穿，这是一种淳朴的善良，也是一种尊重。
2、东二道街上有大泥坑一个，五六尺深，这泥坑子施给当地居民的福利是哪两条？小城呼兰河人对待大泥坑的态度您怎么理解？
“总共这泥坑子施给当地居民的福利有两条： 第一条，常常抬车抬马，淹鸡淹鸭，闹得非常热闹，可使居民说长道短，得以消遣。 第二条就是这猪肉的问题了”。贫穷时期吃猪肉也是奢侈的，所以即便是吃瘟猪肉就是这个大泥坑的功劳了，经济还能给卫生找到借口。
呼兰河的人们是中国最普通百姓一个缩影，继续阅读，发现更多。
第二天读书打卡：第一章的后半部分14-28页，思考1、呼兰河人对于生老病死的态度。呼兰河人对待生老病死这样一种自然现象是平静的，短暂的难过之后一切恢复平静，继续往日的生活。
呼兰河城里除了东二道街、西二道街、十字街外，再就都是些个小胡同，在小胡同里（1）买麻花的一家五口给人们上演了一场怎样的悲喜大戏，您有什么感想呢？贫穷与饥饿曾经是中国一个时代的特征，经历过那个时期的人才能更深的体会。
（2）买得起豆腐的和买不起豆腐的人家对豆腐和卖豆腐的人都怀有一种特别的情感，这反映了居住在小胡同里的人家怎样的生存状态？读这部分感觉就是中国当时的贫困，人们对豆腐都是一种奢求，那句“不过了”就是当时人们心理在想获得一份平等生活的渴望，哪怕是短暂的倾其所有依然还是追求过的一种满足，也充分说明人们对生活追求依然充满渴望。
第一章第八小节作家对呼兰小城“火烧云”的描写独具特色、堪称经典之笔，尤其对色彩的描绘（色彩之多、色彩的变化）更是细致入微，深感作家的细腻与灵动。
“晚饭一过，火烧云就上来了。照得小孩子的脸是红的。把大白狗变成红色的狗了。红公鸡就变成金的了。黑母鸡变成紫檀色的了。喂猪的老头子，往墙根上靠，他笑盈盈地看着他的两只小白猪，变成小金猪了，他刚想说： “他妈的，你们也变了……” 他的旁边走来了一个乘凉的人，那人说： “你老人家必要高寿，你老是金胡子了。” 天空的云，从西边一直烧到东边，红堂堂的，好像是天着了火。 这地方的火烧云变化极多，一会儿红彤彤的了，一会儿金洞洞的了，一会儿半紫半黄的，一会儿半灰半百合色。葡萄灰、大黄梨、紫茄子，这些颜色天空上边都有。……”多么熟悉的文字，我们上学时候那篇课文《火烧云》吧就是在背诵作者和选自时候有了《呼兰河传》这个隐约的印象，原来在这里。
第三天《呼兰河传》第二章的阅读。阅读计划:29-38页。我们共同探讨的题目是:1.在当地，请跳大神的是为了做什么？跳大神这一节的后半部分多次用到“悲凉”、“凄凉”二词，作家这样写的用意何在？在当地人们请跳大神有病时 ,跳大神是治病的方式 ,没病时 ,跳大神是消遣、 娱贫困不乐的形式。跳大神已经成了呼兰河人精神家园中不可或缺的重要组成部分。呼兰河人们喜欢看跳大神的原因就是因为物质生活上的贫困、 落后导致了文化生活的匮乏 ,从而引发了精神生活的空虚。人们在夜间缺少文化娱乐活动 ,而天黑开始的跳神活动 ,正迎合了人们的好奇、 空虚、 无聊的心理 ,久而久之 ,成为人们精神生活的重要内容 ,逐渐形成为一种群众娱乐文化传统。
2.放河灯的盛举开始于笙管笛箫的热闹；开始于几千百只的拥挤；开始于孩子们的拍手跳脚，大人们的出神陶醉，那么结束的景状如何呢？作家为什么要这样写呢
悲凉的一种景象，作者对人们灵魂的匮乏的一种无奈。
第四天阅读摘录：“春夏秋冬，一年四季来回循环地走，那是自古也就这样的了。风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的，就寻求着自然的结果。那自然的结果不大好，把一个人默默地一声不响地就拉着离开了这人间的世界了。 至于那还没有被拉去的，就风霜雨雪，仍旧在人间被吹打着。”
第五天阅读计划:39-49页。我们共同探讨的题目是:1.野台子戏这一节，作家真正要给读者展示的是戏台下的“大戏”，那可称得上是多姿多彩呢，您对哪些内容感兴趣呢？
2.四月十八娘娘庙大会的“逛庙”一节，作家着重写了老爷庙和娘娘庙的区别，并且这先拜和后拜也是有讲究的呢，有什么讲究？反映当时人们的什么思想？
第二章阅读摘要
“戏还没有开台，呼兰河城就热闹得不得了了，接姑娘的，唤女婿的，有一个很好的童谣： ‘拉大锯，扯大锯，姥爷（外公）门口唱大。接姑娘，唤女婿，小外孙也要去……’”读萧红作品回归童年的感觉很强烈，都是满满的记忆，这段歌谣是小时候经常听的、说的。
第六天读书打卡：读书打卡《呼兰河传》50-62页，分享我阅读思考晴空老师的两个问题
1.祖父待“我”是极好的，他是怎样的一个人？祖父在“我”眼里乐观开朗，慈祥幽默，勤劳、追求自由，对生活充满热爱的一个人。
我与祖父在后园度过了怎样快乐的时光？后园里的种植乐趣和追蜻蜓、捆蚂蚱、摘花、疯跑就是最无忧无虑的田园生活
2.除了后园，童年的“我”还有一个很好的去处，是哪里？由此引发了“我”对家人生活状态的感慨是怎样的？
除去后园就是储藏室，在那里发现许多藏了很久的物件，每一样都被一一拿出来有来道去的把玩一番。
过去家人的生活还是比较富裕，但是藏起来慢慢的再去品味，才是有滋有味的，在“我”记忆力这个储藏室虽不及后园乐趣多，但是也让自己度过了一个不寂寞的冬天。从储藏室看出“我”的家人对过往的繁华不刻意追求，生活充满恬淡的味道，不因外物而去浮夸了现实的生活，在我眼里是一幅慢生活的景象，我喜欢的一种生活状态。
第七天读书打卡:63-74页，共读题目1.第一次站到街上去，第一次到大河边上的“我”内心想的是什么？
是更开阔的世界，更宽广的未来，想要更远的地方，走出去看世界。对未来的渴望。
2.祖父教我念诗，最令我恐惧的是哪一首？
唐代诗人贺知章的《回乡偶书》“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来”
“我也要离家的吗？等我胡子白了回来，爷爷你也不认识我了吗？”表达对爷爷的感情是一种怀念与不远分开。
第7八天读书打卡3.15《呼兰河传》第四章的阅读。阅读计划:84页-90页共读题目:1.养猪的一家常常唱《秦腔》，漏粉的那家喜欢唱《叹五更》，他们是为着光明和希望而唱吗？
“他们虽然是拉胡琴、打梆子、叹五更，但是并不是繁华的，并不是一往直前的，并不是他们看见了光明，或是希望着光明，这些都不是的。他们看不见什么是光明的，甚至于根本也不知道，就像太阳照在了瞎子的头上了，瞎子也看不见太阳，但瞎子却感到实在是温暖了。 他们就是这类人，他们不知道光明在哪里，可是他们实实在在地感得到寒凉就在他们的身上，他们想击退了寒凉，因此而来了悲哀。 他们被父母生下来，没有什么希望，只希望吃饱了，穿暖了。但也吃不饱，也穿不暖。 逆来的，顺受了。 顺来的事情，却一辈子也没有。”这段犀利的抨击感觉真的是酣畅淋漓的痛斥什么光明都不去追求，逆来的一直有，顺来的从未见，就是这样一种麻木、愚昧的活着。无论是养猪一家唱秦腔，还是漏粉那家唱“五更天”他们不知道光明在哪里，只是经历着日复一日的劳作，也没有改变贫穷，也没有生活的任何起色，只是逆来了，顺着受，“逆来顺受，你说我的生命可惜，我自己却不在乎。你看着很危险，我却自己以为得意。不得意怎么样？人生是苦多乐少。”人生观是苦多乐少，对自己好无珍惜可言，这样一种麻木的生活，这样一直消极悲观也是作家萧红对当时社会里的国民那种状态的抨击。正如鲁迅先生弃医从文，想要拯救人们的不是肉体，而是精神，读萧红这部作品联系时代背景和她的经历 去感受文章中的冷暖才更懂得她。
2.赶车的那家喜欢跳大神，那家的家风如何？那家的大孙子媳妇是怎样的好？
中国所经历的封建社会时期最长，精华与糟粕同在，封建迷信、腐朽思想等在国民中也是很普遍的，没有精神寄托的人们仅以一些诸如跳大神之类为消遣，也为精神所属，在愚昧中麻木，在麻木中愚昧，更在迷信中虚伪、无情。这段文字也是为后文做铺垫，有作家写作意图。
大长孙媳妇勤劳贤惠，在家里协调好家庭成员关系，成为家人眼里懂事的媳妇，也是公认的好媳妇，在封建的三纲五常教化下，做得再好也会被丈夫打骂，在她思想中这些也是正常现象，在我们现代人眼里已经深知的就是“不可以”，对大长孙媳妇的命运里这一点就会提出反抗，追求男女平等，在当时社会里萧红就是一种代表。所以，大长孙媳妇也是千千万万中国妇女的一种代表，淳朴善良却又忍辱负重，在社会发展中起着不可估量的作用，却又往往不被尊重与认同。在这样一种状态下如果缺少了个性也将是可悲的，在压迫与反抗中，有人选择顺受，有人选择抗争，即便是生命的代价。
第九天《呼兰河传》第五章的阅读。阅读计划:110页-127页共读题目:1.小团圆媳妇的病越来越重，病入膏肓，快要死了。胡家婆婆真的是怕啊，于是开始“反省”自己:为什么连个团圆媳妇的命儿都没有呢？这“反省”一段，您看过之后作何感想呢？
憎恨胡家婆婆的愚昧与荒诞，更唾弃那些愚昧的乡邻，胡家婆婆为了掩饰自己对团圆媳妇的迫害，借口无非是遮敛起自己的罪恶感，这样的反省真真正正的假情假意。
看到这部分内容时候心中充满对团圆媳妇的悲惨命运的同情与愤慨，对胡家婆婆的刁蛮无知充满憎恶，也联想到现实生活中遇到口蜜腹剑的人也愚昧的给自己找种种借口掩饰自己过错，无论是过去还是现在，一些国民素养真的无可救药。
2.小团圆媳妇本是健康的，经过了“毒打”、“跳大神”“洗热水澡”一系列的折腾，终于被“虐杀”了。胡家婆婆、周三奶奶、杨老太太、大神和二神们、“拿帖的”云游真人、热心善心的左邻右舍的婶子大娘们，您怎么评价？画个什么样的“众生相”？
这些人们都是愚昧无知的社会产物，看似好心实则是荒诞，在众人眼里的这一场热闹终于活生生的把团圆媳妇送到了死亡世界。悲悯旧社会的落后，也因萧红对童年的种种回忆将这样一种病态社会、畸形心理、无知人们描述，期许着未来远离了这样一种情形，难道我们不为现在社会的进步有感吗？
第十天共读：今天是3月18日，星期日，今天我们开启《呼兰河传》第六章的阅读。阅读计划:128页-138页共读题目
1.有二伯是个性情古怪的人，都古怪在哪里？有二伯说话其实是话里有话、弦外有音的，您怎么理解他的这些话呢？
有二伯性情古怪给他吃的不要，不给就要骂，实则是有礼谦让才好，无礼对我不行的性情；不喜欢和人说话，喜欢和雀子说话、自言自语，很有《活着》的主人公福贵的意味。有地方口音也是“我”眼中不一样的有二伯，喜欢别人对他尊称，不喜欢别人叫乳名，虽然破衣烂衫生活囧困，但是依然努力的活着，这也许就是一种精神。
2.对于有二伯的行李、草帽、衣裳、鞋子的特点，有何感想？详细的描述了有二伯的生活是穷困的，越是这样一种深刻的印象，越是对当时社会落后的极尽刻画，在我们心里增强了现实很骨感的体验，然而在那样极度贫困下，依然如许多有二伯这样的人面对着勇敢的选择生存下来。
3.有二伯于“我”家是“有功”的，是一件什么事？在“我”家做长工30多年，遇兵荒马乱时候保护了“我”家的家产，为“我”家贡献一生。这也是封建社会一种社会关系的体现，地主阶级与农民阶级的鲜明写照。只是“我”家这样一种地主身份家庭有别于其他地主家，是祖父的影响，这也是“我”为什么在童年里怀念的最温暖的就是祖父。
第十一天共读打卡：今天我们继续《呼兰河传》第六章的阅读。阅读计划:139页-149页共读题目
1.有二伯偷东西，父亲打了他，这前前后后的事，您怎么看呢？父亲打有二伯是主人对仆人的关系体现，在当时是地主与农奴这样一种关系，所以对有二伯也是不分年龄长幼的，这件事的描述是对一种社会的抨击
2.老厨子嘲弄、调侃有二伯偷东西的事时和我无意中“你没有钱，你可以去偷啊”的揭穿时，有二伯的反映大不一样，这是为什么呢？有二伯也是很善良的人，在孩子的眼睛里他不希望自己是一个小偷，不希望被轻视，也不希望不被尊重，也说明他对后人有所期盼。
第十二天共读打卡
3月20日，星期二，今天我们开启《呼兰河传》第七章也是最后一章的阅读。阅读计划:150页-162页共读题目
1.作家萧红把冯歪嘴子这个人物放在最后出场，他有着什么样的特别之处呢？他勤劳、淳朴、善良，他身上有一股特别的劲儿，不同于萧红笔下以往的呼兰河人，您怎么理解？
萧红对这个人物的描写也是对呼兰河人充满了希望，对家乡人身上拥有这样一种淳朴善良心怀感恩，不单纯是家的荒凉的无奈、对乡人无知愚昧的可憎可怜，还有对生活的期盼，也许是作家在全书最后写这个冯歪嘴子的一种刻意安排吧。
2.“王家大姑娘可是个好姑娘”，在她嫁给冯歪嘴子之前，左邻右舍们:老厨子、有二伯、周三奶奶、杨老太太，甚至于“我”的母亲都给予她极高极好的评价，他们是怎么说的呢？
嫁给冯歪嘴子时候，王家姑娘的辫子是漂亮的、身大膀圆是福气象征，大眼睛也是漂亮的说明，更有力气干活是赞美是未来好媳妇的体现，然而在后文这些描述的反差也同样出现在这些夸赞者之口。所谓落井下石、人言可畏、唾沫星子淹死人的年代就是将王姑娘的后文做了铺垫吧。
第十三天共读打卡：今天是3月21日，星期三，今天我们继续《呼兰河传》第七章也是最后一章的阅读。阅读计划:163页-175页共读题目
1.王大姑娘自由恋爱，自主婚姻，嫁给冯歪嘴子，还生下了孩子，于是她成了左邻右舍们眼里口中的“坏人”，左邻右舍们怎么说，又是怎么做的呢？
将前文的种种讲到的好评全部变成讽刺挖苦抨击的对象。
2.王大姑娘生下第二个孩子后死去了，在呼兰河人的眼里，冯歪嘴子应该上吊、跳井，可是冯歪嘴子没有，他任凭人们的奚落，平静的生活着。您怎么评价这个人物呢？今天我们即将结束《呼兰河传》共读的旅程。
冯歪嘴子就是千千万万悲苦生活里的大众一员，物质上贫困，他选择勇敢坚强的面对，精神上遭受种种非议，面对流言蜚语他选择忽略不计，你对我说了什么不该说的话，我对你依然敬而有礼，“仓廪实而知礼节, 衣食足而知荣辱”，冯歪嘴子至少是“知礼节”与周围人打招呼、别人盼着看他热闹以为儿子会死这件事详细写出冯歪嘴子如何看到孩子就能高兴、幸福的表情。这些就可以看出作者的意图，无论是物质贫困还是精神贫瘠，我们依然在千千万万人中看到并遇到了冯歪嘴子这样淳朴善良，敢于挑战并平和面对周遭一切，朴素的观念也是中国许多劳苦大众的真实写照。
我们希望更多如冯歪嘴子这样的乐观主义者，敢于挑战生活带来的苦难与艰辛，在家庭中寻找一份责任，相信未来。
全书的最后仅以回忆方式展示了萧红童年时代的中国北方一个偏远的呼兰河镇上的人们，最温暖的祖父去世了，那个最难忘的后园永远成为了记忆，书中的有二伯去世了、老厨子、东邻西舍的那些人也不知道怎样了，童年给自己后来的人生以举足轻重的力量，想细细去了解萧红和其他作品。
感谢领读者丽敏（晴空）老师的共读计划让我在业余时间、在心情相对轻松的某个时段读完了这本书。感谢英华汇的大雨和志鹏如此用心设计延续每期共读。希望更好的读书活动继续参与。也感谢有耐心读完我的这部作品的、断断续续却又最终完稿的、不成熟书评的读者。感谢最近遇到的人和事，也让我对文中人物的揣摩有了更深层次的领会。所以不管遇到的是什么样的人和事，读书总能让自己更平和。更感谢所有关心鼓励的好友们！因为萧红的童年希望依然是美好的。
茅盾所说“《呼兰河传》是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”愿现代社会的呼兰河是美丽的。
