晋代大诗人陶渊明，给人的第一印象当然是采菊东篱下式的隐逸，后来又被发现有刑天舞干戚式金刚怒目的一面。但还有被昭明太子称作白璧微瑕的一点，现在不大为人们注意了，就是他的“闲情”一赋。昭明太子甚至把它拒之于《文选》之外。
《闲情赋》这个“闲”字，不是我们现在“闲情逸致”的那个意思，而是“防而正”的意思，也就是“防邪而归于正”。赋文的开首，作者也是高举讽谏大旗，但那支笔摇荡开去，却有点“情不可抑”，用现在流行的话来说，很有点口味重的意思，什么“愿在衣而为领”等等，怎么想得出来的？也实在是大胆得可以。后代也有不少文评家为陶渊明说好话，说是香草美人式的寄兴之作。但昭明太子所说“劝百而讽一”的这一点读后感，大家总多多少少有一点同感。那一点“讽谏”和“礼义”，有一点像朽坏的绳索，拉不住荡漾的想象力。
似讽实劝，这就是《闲情赋》留下来的一点教训。讽和劝，往往是一线之间，有时候甚至看上去共有一条边界。要守住这条边界，分清楚此界与彼界，并不是那么容易的。
如果说有一本书，你拿在手里，对别人说，“这书很坏，我都不敢看，你们千万要当心。”你说那效果，到底是讽还是劝呢？估计大半会是劝，反而引动大家的好奇心，千万百计偷偷地要把它翻开来看看。
但是，如果你随意一扔，说“这样坏的书，你们看看就知道了，它有多坏。”那效果又怎样？估计不少人又会担心，如果真把人给看坏了，那又怎么办呢？所以，讽和劝的界限，实在微妙得很。那条线在哪里呢，总不外是人性的真实。放纵不是真实，禁锢也不是真实。真实在这两者之间。
除了似讽实劝，还有的时候是似骂实羡。嘴里骂骂咧咧，心里却是羡慕得很。暗里羡慕明里在骂的东西，这可能用得上一点梦的解析的方法，因为其中有一点扭曲的包装。常常听到有人骂：“你们看看那些人，拿着公家的钱整天吃吃喝喝多舒服，这真不像话。”有时候想想那话外的意思，他好像认定整天吃吃喝喝是一件舒服的事情。如果他能够整天吃吃喝喝，他会不会觉得舒服呢？谁知道呢？如果是的，那骂与羡又共有了一条边界了。
有一次人们提起高房价，大家都愤而斥之为离谱。旁边一位小孩子天真地想了一个办法：“大家都不买，房价不就跌了吗？”大人们都笑起来。有一个大人意味深长地说：“你不买，别人会买的。”大人的智慧，往往是在“无房可炒、炒房而不得、炒房而大赚”之间分出可怜、可气、可恨、可羡之类的区别。而小孩的倒是大智慧：干吗要炒房呢？无欲则刚，做得到吗？
（发表于新华每日电讯）
