我是属于中国文化断层中的那代人。过去的多少年里周围人们称我为文化人，或有时自己读书，写作恍惚自以为是一个文化人的时候，心里也总感到不是滋味，究其所以，最大的遗憾就是因为自己缺少中国文化这一课，且不说这是所处时代的原因，还是所受教育的缺陷，在我们这一代从来都没有学习过《四书五经》。

这里有必要先阐明我关于中国文化的含意。既是以《四书五经》为代表的包括儒、道、释、百家学说在内的中国传统文化，在国外人们称“汉学”，在国内人们称“国学”，有时也称“中华文化”或“中国古代文化”。对这些称谓，我都不以为然，我觉得还是称“中国文化”好，因为每当说起中国文化，心里总洋溢着一种中华子孙的感觉。

终于迎来一个中国文化复归本位，中国文化复兴的时代。一时关于讲解诠释《四书五经》、《孟子》、《老子》、《庄子》的书铺天盖地的涌来。中国的、外国的汉学家，老一辈的或后起之秀的国学家们纷纷登场，亮相，实在令人眼花缭乱，头脑昏昏然。对中国文化，众家学者从不同的学术观点，或博以虚无之理，或参以中西文化比较，甚至从政治的，经济的，产业的角度，对中国文化见仁见智，说长道短，最终令人莫衷一是。

当我接触到南怀瑾先生关于中国文化的多本著作的时候，大有心中豁然开朗，茅塞顿开的感受。于是为了给自己补上中国文化这一课，仅遵“未能亲自授业，但敬仰其学术，并尊之为师”之教，就做一名南怀瑾先生的私淑弟子吧。

其实，由于自己的孤陋寡闻，对南怀瑾先生生平所知有限，只知南老先生是一位蜚名中外的学者。被尊为“上下五千年，纵横十万里，出入百家言，资禀超脱，遍访高僧奇人，最终成为一代旷世贤师”。好的，我尊重的就是这样一位中国文化的大师。

不过最终我还是以拜读南老先生的几本大作，深刻认识南老先生高超的中国文化的学养、学识和以弘扬中会传统文化为己任，其弘法度人的精神。

首先，令人敬佩的是南怀谨老先生对中国文化有着深厚的，真挚的热爱中国文化的感情。一百多年来，由于西方文化的冲击和渗透，由于中国社会政治、经济的各种原因中国文化遭遇了一个非常时期。其中“以打倒孔家店”为代表，对中国文化进行了一次毁灭性的“讨伐”。以至多少年来，令国人对中国文化噤若寒蝉。有敢提到中国文化的也是口是心非，似是而非。有的甚至数典忘祖，一副崇洋媚外相，而南怀瑾先生却不是他们这样。读他的著作，可以使我们感到老先生始终是以一颗中华民族的赤子之心，热爱着中国文化，对《四书五经》、《孟子》、《老子》、《庄子》以及佛道原典怀着崇高的尊敬、尊重、尊信。以南老先生渊博的常识，并非不知道中国文化的不足之处（其实哪国的文化都不是十全十美的）。但南老先生却不像有些人那样，对中国文化指手划脚，蜚短流长地说道。而是以渊深的常识加以阐明。那种对中国文化深沉的爱的感情弥漫在他的每一部著作中，洋溢在字里行间，深深地感染着每一个学者。增强加深了每一个学者对中国文化的感情，对中国文化的认识。

其次，是南老先生对中国文化的深沉的、窥涉博览、运以精思、洞其关窍的学识和学养。

五千年悠久历史的中国文化源远流长，因其包括：儒、佛、道，星象占卜，兵法谋略，文学艺术，民俗与风情等而称其博大；因其涵盖哲学、宗教、天文地理、医理，道德，人文等又称其精深，其古学，文言，行文的古老而朴实，内蕴的厚载，皆高义远而玄秘。而这一切中国文化的博大精深，古奥眩秘，都是在南老先生倾毕生精力、钻研细究，提要钩玄，探幽抉微之中而化解。老先生真是纵横十万里，游迹国内外，治学出入儒道佛，境界高超非寻常，蠡测禅学，今释楞严伽大义，明阐修道与长生不老，解《论语》、《孟子》、《老子》，讲《易经》，纵论历史经验，泛言中国文化，无不侃侃而谈如数家珍。南老先生著书立说，几十种著作，名闻海内外，现代今世少见像南老先生这样，全面、深刻，精辟，不遗余力治学中国文化的大师。

最后是南老先生慎密思维，严谨的治学精神，求实的学术品格和深入浅出，平易近人，朴素无华的文风。

读南老先生的著作，无论是最难懂的易经，还是选讲经文都像是听温厚的长辈在对后辈启蒙施教；又像是尊敬的学长在对学生教授学业。

南老先生著作的引人入胜之处，即在于以渊博的学识，把握古今历史发展的趋势，纵论古今中外，将人事与自然法则，规律，规则，与古人的理论相融和。把艰深的哲理、引喻举比，深入浅出。析辨学问，着眼于中国文化传统的安身立本，应时实用，经世致用、博采众长，加以精辟见解的熔铸和发挥。行文舒缓，平淡，言简意骇，以深旨远；沉酣于经史，释前古混论之隐晦，开辟后学之正思，正学术之视听，启人心智，震撼人的灵魂。

总之，我从师南怀瑾先生学习中国文化，就是要弘扬中国文化传统，提升中国文化精神，传承中国文化人文理念。