癸十、生無暇生有暇等（分二科） 子一、生無暇等
【若生無暇、若有縱逸、若有邪行、若有障礙補特伽羅，如是一切如前應知。】
這是第十科叫「生無暇生有暇等」。分二科，第一科「生無暇等」。
「若生無暇」，這前面解釋過，若是這個人投生在沒有時間學習佛法的地方，到邊地、樂垢穢的這些家族裡面，這個地方沒有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷來往就是沒有佛法的地方。「若有縱逸」，說這個人他生存的地方不是邊地不是落後的地方，是有文化的地方有佛法的地方，但是這個人在富貴家中裡面得果報，他就貪著五欲他就放逸自己，這樣人。「若有邪行」，或者這個人不是富貴家的人，但是他有邪知邪見有外道的思想。「若有障礙」，就是他做了嚴重的五逆十惡障礙他修學聖道，這樣的人。這都叫做「生無暇」。「如是一切如前應知」，這在前面文已經講過了你應該知道。
這是第一科生無暇等。第二科是生有暇等。
子二、生有暇等
【與此相違，應知即是生於有暇，無有縱逸、無有邪行、無有障礙補特伽羅。】
「與此相違」，與前面這幾樣與生無暇相違反的，「應知即是生於有暇」，他有時間學習佛法。因為什麼呢？因為他不放逸，他沒有邪知邪見，他沒有做這個五逆十惡的嚴重的罪過，這種人他能學習佛法。
《披尋記》七七八頁：
《如是一切如前應知者：指如前說四種不般涅槃因緣應知。》
「如是一切如前應知者：指如前說四種不般涅槃因緣」，那個地方應知道，說過了的。下面第十一科遠。分四科，第一科徵。
癸十一、遠（分四科） 子一、徵
【云何名遠補特伽羅？】
說這個補特伽羅是遠的，遙遠。這是問，下面是標。
子二、標
【謂有如是補特伽羅，由時遠故去涅槃遠。或有復由加行遠故，說名為遠。】
「謂有如是補特伽羅，由時遠故去涅槃遠」，有這樣的人他這個時間很長遠，怎麼叫做「時間長遠」呢？「去涅槃遠」，距離得涅槃有個很長的時間，不是很短的時間能得涅槃的，叫做「遠」。「或有復由加行遠故，說名為遠」，就是這個人他在佛法裡面學一學文字的佛法是可以，你讓他去修四念處這個事不能，就是距離修學四念處真實修學聖道還很遠，時間還是很遠。這個「加行」是約因說的，「涅槃」是約果說的；當然因若遠果也就是遠，果若遠因也是遠。但是果和因對比起來因還是近一點，因為你有了因還不能即時得涅槃，到涅槃還有一段距離的，所以說是因近而果遠，是這個意思的。這叫做「遠」，這是二種「遠」。
子三、釋（分二科） 丑一、時遠（分二科） 寅一、徵
【云何名為由時遠故去涅槃遠？】
這下面解釋，前面是徵。解釋裡面分二科，第一科解釋「時遠」。時遠裡面分二科，先是問。
云何名為由時遠故去涅槃遠？這是徵。下面第二科解釋。
寅二、釋
【謂有如是補特伽羅，經多百生、或多千生、多百千生，然後方能值遇勝緣，得般涅槃。】
「謂有如是補特伽羅」，這樣的人，「經多百生」，他要經過百生，一百、二百、三百、五百、六百、七百、八百、多百，很多的「百生」。「或多千生」，一千、二千、三千、五千、九千、多千，很多千。是「多百千生」這個加起來了，百千生，多百千生。「然後方能值遇勝緣得般涅槃」，而後經過這麼長遠的時間，他才能遇見殊勝的因緣，遇見佛法、遇見佛了，遇見佛及佛弟子，他才能夠有因緣得涅槃。所以這叫做「時遠」，也就是很長的時間才能得涅槃。這是解釋時遠，去涅槃遠。
現在解釋加行遠，分二科，第一科徵。
丑二、加行遠（分二科） 寅一、徵
【云何名為加行遠故說名為遠？】
這是問。底下第二科解釋。解釋分二科，第一科正顯，第二科簡非。
寅二、釋（分二科） 卯一、正顯
【謂有如是補特伽羅，唯住種性而未趣入，不能速疾值遇勝緣、得般涅槃。彼於涅槃、未能發起勝加行故。】
「謂有如是補特伽羅，唯住種性而未趣入」，這個人他祇是有無漏的涅槃的善根而已，他還沒有能夠趣入到佛法裡面還沒有能來到佛法，就是對佛法還沒有信心。「不能速疾值遇勝緣，得般涅槃」，祇是安住種性，對於佛法沒有信戒聞捨慧的善根，那他不可能很快的遇見佛法因緣得般涅槃，這個事情不能的。「彼於涅槃，未能發起勝加行故」，說是這個人他對這個涅槃，就算是聽聞了佛法，但是他還沒能發動殊勝的四念處去努力地去修行，沒有得到煖、頂、忍、世第一；「加行」就是煖、頂、忍、世第一。說這個人，這就叫做「加行遠」。
那麼這表示他可能是在外凡位，就是在這個…，已經聽聞佛法了，他也不能說是沒有信戒聞捨慧，但是就是不是那麼深刻。有信心、信心沒有什麼力量，戒、聞、捨、慧都是初初的這樣子，所以他不能夠發起奢摩他、毗缽奢那修學禪，他不能這樣做。這是正顯。
卯二、簡非
【由加行遠、說名為遠，不由時遠。】
這是第二科簡非。這個人「由加行遠」，他還要一段時間才能發心坐禪，所以就叫做「遠」；不是說他很長的時間去得涅槃叫「遠」，不是這個意思。這裡面的味道就是不像得涅槃那麼遠，就比得涅槃還近一點，是這個意思。【註：或許是為「不像『時遠』那麼遠，就比『時遠』還近一點，是這個意思」。】
子四、結
【如是二種、總略為一，說名為遠補特伽羅。】
這第四科結。前面的一個時遠、一個加行遠這二種合而為一，就叫做「遠補特伽羅」。這可見這個《瑜伽師地論》說得很詳細，這件事說得很詳細的。（2017.12.18）
