根据网络资料、《中国通史》、《史记》等整理而成。
一、《周纪》部分的几个重要时间段：
周朝：公元前1046年－公元前256年，约790年；
西周：公元前1046年－公元前771年，约275年；
东周：公元前770年－公元前256年，约514年。
春秋：公元前770年－公元前476年，约294年；
战国：公元前475年－公元前221年，约254年。
公元前256年，秦破洛邑，杀周赧（nǎn）王，东周灭亡。
《资治通鉴》是从公元前403年开始写起的，到公元前256年为周纪部分，共五卷，以周王帝号为纪年，自公元前255年起为秦纪部分，以秦王帝号为纪年。
公元前221年，秦灭齐，实现了全国的统一，建立起了一个中央集权国家。
自公元前255年到公元前221年的34年，属于战国时期，但不属于周朝时期。
二、春秋战国的由来及争议
1、春秋
鲁国史官把当时各国报导的重大事件，按年、季、月、日记录下来，一年分春、夏、秋、冬四季记录，把这部编年史称为“春秋”。孔子依据鲁国史官所编《春秋》加以整理修订，成为儒家经典之一。《春秋》记录了从鲁隐公元年(公元前722年)到鲁哀公十四年(公元前481年)共242年的大事。由于它所记历史事实的起止年代，大体上与一个客观的历史发展时期相当，所以历代史学家便把《春秋》这个书名作为这个历史时期的名称。为了叙事方便，春秋时期开始于公元前770年(周平王元年)周平王东迁东周开始的一年，止于公元前476年(周敬王四十四年)战国前夕。
2、战国
春秋以后，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七大诸侯国连年战争，当时人们就称呼这七大诸侯国为“战国”。《战国策·燕策一》载苏秦的弟弟苏代说：“凡天下之战国七，而燕处弱焉。”可见当时七大诸侯国都有战国的称呼。到西汉初年，“战国”这个名词的含义还没有变化。到西汉末年刘向编辑《战国策》一书时，才开始把“战国”作为特定的历史时期的名称。战国时期开始于公元前475年(周元王元年)《史记》的《六国年表》开始的一年，止于公元前221年(秦王政二十六年)秦灭齐统一六国。
3、争议：
关于春秋战国的分界及战国的起始时间，主要有三种观点：
观点1：公元前476年，即周元王元年，这是主流观点。翦伯赞、《辞海》均支持这种观点，大部分教科书也采用了这种观点。
观点2：公元前403年，韩赵魏瓜分晋国，并得到周天子的承认成为诸侯国，是战国七雄实际形成的时间开始。范文澜编撰的《中国通史》采用的是这种观点。
观点3：有人认为孔子《春秋》绝笔的鲁哀公14年（前481年）为春秋战国的分界，又有人认为应以左氏春秋的纪事终结年（前468年）作为战国的开始。吕祖谦《大事记》采用的是公元前481年这一观点；林春溥《战国纪年》采用的是公元前468年的观点。
三、周朝之前的政治制度
社会的发展是连续的，社会发展的大方向是向前的。整体而言，社会形态是由低级阶段向高级阶段发展的。由此可以推断出，周朝的政治制度是优于商朝的，同理，商朝的政治制度是优于夏朝的，夏朝的政治制度是优于三皇五帝时期的。
1、三皇五帝时期：部落联盟
中国境内存在着不同不同文化系统的氏族部落：居住在南方的蛮族：居住在东方的夷族；居住在北方的狄族；居住在西方的羌族或戎族。最终，居住在中原地区的黄帝部落击败黎族（属于南方蛮族），又击败炎帝族（属于羌族），形成了以黄帝部落为主，以炎帝族、夷族为辅的部落大联盟。
所谓五帝，其实是共主性质的，相当于一个武林盟主，在自己的地盘（门派）内，拥有较强的领导权，而对其他门派只是名义上的领导权，其他门派处于高度自治的状态。
2、夏朝：创建帝位世袭
伴随着技术进步、社会发展、财富增加，夏朝废除了“禅让”制度，创建并逐步确立帝位世袭制度，逐渐从原始公社向奴隶制度国家过渡。夏王朝实际掌控的地盘逐渐增加，但是，受交通、人口等条件的限制，其他诸侯仍处于高度自治状态。
3、商朝：诸侯林立
作为一个诸侯，商国的农业、手工业、商业都比夏王朝进步。取代夏朝之后，国家机构逐步成熟，进一步巩固了帝位世袭制度，王位继承制以长子继为主，以弟继为辅，嫡子有王位继承权，某些庶子则有分封权。但是，对于各地方的原生力量并没有采取有效的统治措施，原始小邦（诸侯）林立，《史记·殷本纪》：“周武王之东伐，至盟津，诸侯叛殷会周者八百。”
四、周朝巩固统治
周王朝是由位于岐、渭至河洛之间的“小邦国”发展而来的，取代殷商之后，并不能有效控制商朝所有的领土。
万一再有一个“诸侯”变得比周强大，会不会取代周朝呢？
周王朝的统治者为了巩固自己的统治，采取了两种措施：武力征服和分封诸侯。
1、武力征服。
原商朝大部分地区，其民众与周人无论文化还是其他方面，都很不相同。虽然周朝取代了商朝，但是，按惯例必须保存商的祭祀。武王封纣的儿子武庚为诸侯，把商地为为三部，命自己的兄弟管叔、蔡叔、霍叔各据一部，监视武庚。武王灭商后两年病死，太子姬诵继位，继承问题引起周内部的不和，武庚看有机可乘，联合东方旧属国奄、蒲姑及徐夷、淮夷起兵反周。周公带兵东征，摧毁商殷及同盟淮夷的势力。孟子说，周公灭五十国。《逸周书·世俘解》说，自武王以后，周共灭九十九国，降服六百五十二国。上述国数未必可信，但灭多数小国，建立较大的侯国，降服多数小国，使遵守周朝制度，向周王朝贡，则是事实。
2、分封同姓为诸侯
周朝的分封不同于夏商的分封诸侯。从商、周的世袭传承来看，在夏、商时期，诸侯国的国君都是由本家族的人员来担任，或者是有直系血缘关系的人来担任。
周朝的分封，除了分封少数异姓功臣和古代帝王后裔之外，主要是分封给同姓子弟，意图通过血缘关系来保证周王室的强大，有效遏制各地方的原生力量，维系周王朝的长久统治。
武王、周公、成王先后建立七十一国，其中兄弟（周公的兄弟）十五人（一说十六人），同姓四十人，周子孙一般都得到封地，成为或大或小的一方诸侯。
3、分封仪式
天子封给诸侯土地和臣民，要举行授土授民的仪式。经授土授民以后，土地臣民名义上仍是王土王臣的一部分，事实上受土受民的人有权割让或交换，等于私有了。《大雅·瞻卬（yǎng）篇》，“人（指领主）有土田，汝（指幽王）反有（夺取）之；人有民人，汝覆夺之。”领主们的所有权，天子是不该无故侵犯的。
4、建城立国
周朝所分封之贵族进驻新占领的区域后，首先是建立一个军事据点，这样的据点称之为“城”，也称之为“国”。而“国”之外广大区域称之为“野”。王朝的畿（jī） 内和诸侯国都有这种国野之分，即乡遂之别。王畿以距城百里为郊，郊内为乡，郊外为遂。王朝六乡六遂，大国三乡三遂。
5、诸侯的义务
①服从周天子的命令；②诸侯有为周天子镇守疆土；③随从作战；④交纳贡赋；⑤朝觐述职的义务。
6、逐级分封
诸侯在自己的封国内，对卿大夫实行再分封，卿大夫再将土地和人民分赐给士。卿大夫和士也要向上一级承担相关义务。这样，就形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”等不同的等级阶层。这就是《资治通鉴》中所说的“诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人”。
诸侯的封地称为“国”，卿大夫的封地称为“家”或“采”、“采邑”。
五、依五服纳贡
诸侯依据什么标准来交纳贡赋呢？
《汉书·地理志》：“尧遭洪水，怀山襄陵，天下分绝，为十二州，使禹治之。水土既平，更制九州，列五服，任土作贡。”何谓“五服”？
《尚书·禹贡》：五百里甸服：百里赋纳总，二百里纳銍，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米。五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里诸侯。五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。五百里要服：三百里夷，二百里蔡。五百里荒服：三百里蛮，二百里流。
这段话的大意是：
王城四周各五百里的区域，叫做甸服：其中最靠近王城的一百里地区缴纳整棵的谷物，其外一百里的区域缴纳禾穗，再往外一百里的区域缴纳谷粒，再往外一百里的区域缴纳带壳的粗米，最远的一百里缴纳无壳的精米。
甸服之外各五百里的区域叫侯服：其中最靠近甸服的一百里是王朝卿大夫的采邑，其次的百里是较小的邦国，其余三百里是大诸侯的封国。
侯服之外各五百里的区域是绥服：其中靠近侯服的三百里，根据实际情形来推行教化，其余二百里则振兴武力以显示保卫力量。
绥服以外各五百里是要服：其中靠近绥服的三百里以内要遵守约定，和平相处，其余二百里范围内要约定遵守条约。
要服以外各五百里是荒服：其中靠近要服的三百里是蛮荒地带，其余二百里随意居住，不受约束，也是流放罪人的地方。
侯、甸、男、卫称外服，封地在外服的是官方承认的诸侯国。
周朝的五服有所变化，分为“甸服”、“侯服”、“宾服”、“要服”、“荒服”。
《国语·周语》记载，周穆王时祭公谋父时说：“先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎狄荒服。日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也。”
意思是以王畿为中心，按相等远近作正方形或圆形边界，依次划分区域为“甸服”、“侯服”、“宾服”、“要服”、“荒服”，是为“五服”。甸服属于王室直辖，称为内服。“侯服”、“宾服”、“要服”、“荒服”称为外服，以服确定贡赋的轻重，诸侯交纳贡赋与所处的位置有关。
