渐入佳境的第二课。让我围绕以下一段话来展开：
盖新民即尚贤，上尚贤而民自助，日新其德而无己，此即贤贤之义也。
与其说是最我喜欢的一段，不如说是让我最有启发的一句。
从正能量到“圈子圈套”
对于“尚贤”，我们最初的印象大概都是非常正能量的。贤能之人，贤能之行为，大家都需要模仿的榜样。
用一句很鸡汤的俗话来说，大概就是：我们很难成为我们没有见过的人。用一个很通俗的例子来说，咱们都经历过的学习雷锋好榜样，就是代表。
然而，我们在讨论问题的时候，不妨打破了揉碎了再想想：
贤到底指的是什么？
贤的标准是唯一的吗？
如果贤有可能是仁者见仁、智者见智的问题的话，这句话的价值在于哪里？
首先，我们讨论到比起人，贤更应该是某种行为。人是一种复杂的个体，人无完人，比起不断变动的“人”的指标，贤能的既有事实、行为更适合作为新民的标准。
分清楚这两者的区别，可以避免不少新民的错误，或者可以更有利于推进新民的效果。
比如我的工作中有非常多内容创作相关的工作。如果想让更多人能够产出一定质量的内容，简单地说，某某人的内容很不错，找找感觉，是很难让人理解的一件事。然而，如果你能够指出某些人写文章好的具体理由、行文方法和规律，效果就会大大不同。
避免“个人崇拜”，大概就是这个问题比较好的解释。
那么，追求相对客观的“贤”，又是否是唯一的呢？这其实又存在问题。即使行为事实足够客观，民乃人，人便有主观能动性，对同一个事物也是“一千人心中，有一千个哈姆雷特”。
所以，贤其实是一个很大很宽泛的概念，民是否接受这个“贤”，本身就是需要人为引导的，无论是法律的倾向还是道德的倾向，亦或是情感的倾向，都可以引导。
所以，我们是否想过，贤本身就是个“局”，是一个圈子圈套，一个很微妙动态平衡。
关于“尚贤”的三个不同角度
如果扩大“贤”的概念，不再带有“正能量”的预设，我们不妨从3个问题来思考新民与尚贤。
1.如你是被立为“贤”的真身，你会怎么办？
说实话，我脑袋里第一个反映是有些恐惧的。“人设崩塌”这个词，经常出现在不少新闻中。还是回到人无完人的前提，被立为“贤”的真身，其实也背负着更多期望，或者通俗点说，就是“偶像光环”。
不过轻微的恐惧过后，我开始反思这个“偶像光环”，大概可以做出两种选择：一是把它当会儿事，但是仅仅是鞭策自己，严于律己的助推；二是别把它当会儿事，背负重了，超负荷了放下又何妨。
这个度，还是挺微妙的。
2.如你是“新民”之“民”，你会怎么办？
既然我们假设尚“贤”之“贤”，是个中立的事，那多一重质疑：贤是否是你真的需要模仿的对象，就很重要了。
近年来有个词很火，叫做“智商税”。现在有大量宣传，恰恰是利用了人希望尚贤的心理，去设计一些看起来很不错、可以借鉴的圈套，等你去跳。
任何心有多动，渴求，羡慕，对象都可以称之为“贤”。然而，再睡一觉醒来，反问自己一句，你还会有同样的尚贤之心吗？背后的逻辑是OK的吗？它与你的价值观真的契合吗？
答案，可能就会有所不同。
3.如果跳出来，重新运用“尚贤”和“新民”的关系？
如果说，前两者是在局中看问题，这一问就是跳出来看这个“局”。
这样的局，其实时时都存在，我们可以主动选择去掌控这个局。
工作中，要多就事论事，还要及时放大对典型事件的分析和应对准则，无论好坏。这就尚贤；
生活中，要遇到好的事也得多表扬和鼓励，遇到错误的行为也要及时表明自己的立场，对方才能更多地理解你的立场和界限（忽然觉得，这不就是人工智能不断分析人类的过程么……）；
亲密关系中，又何尝不是……
一个闲扯
后来又和淳玉偶然聊起，尚贤之贤，也可能是一个物品，关乎产品设计体验。
比如，你今天用到一个很好的清洁剂，你忽然就想多打扫一下卫生；
再比如，你今天穿了一件新衣服，你忍不住为它化个妆，搭配条项链；
还有，为何要重视收纳整理，一屋不撒何以扫天下，也含有这个一味；
……
从这个角度来说，产品设计和体验，如何能够激发人美好的感受，就是一个“尚贤”和“新民”的良性循环。这个思考维度，可以作为一个独立的“出局”视角，引用在各类产品设计、服务提升之中。
反复体味此句，感觉还有很多可挖掘的地方；不过，不妨先实践起来吧^^
