谭修竹
伍哥是我在云南旅游时认识的一位导游。这位来自四川凉山彝族自治州的彝族汉子，名叫伍开沅，在丽江当导游有20多年了。
因为他的家乡就在泸沽湖畔，所以泸沽湖景区开放后，他基本上就是跑这条线，去泸沽湖的公路上哪里有个坑？他都了如指掌。要爬几个坡，转几个弯，他闭着眼都能说出来。由于他从事的时间长，又长年累月的跑这条专线，所以在当地导游圈，人们一说起“伍哥”，无人不知，没人不晓。
他个子不高，年龄50岁左右，及肩的长发，带点自然的翻卷，风稍一吹，就在一张饱经风霜的脸旁飞扬。他肤色棕黄，眼睛细长，长得很彝族。嘴边蓄着一圈花白胡子，下巴的胡子比上唇长了一半，大笑时才偶尔露出白牙，说话时喜欢扬着眉，额上便见深深的三道抬头纹，像一个横躺在额头上的“川”字。他说话声音粗犷，低沉嘶哑，富有磁性，特别显得有男子汉气概又自带几分威严。所以即算他征询大家的意见，问可不可以时，好像大家就只能选择“可以”一样。他特别健谈，这可能与他的职业有关，作为一个导游，没有嘴巴是不利索的。
伍哥出生在一个彝族世袭的首领家庭。爷爷当了一辈子的“王”。解放后，爷爷和奶奶都被定为反革命分子被枪毙了。
父亲在解放前也是“王”。曾娶有三个老婆。第一个妻子是饿死的，第二个妻子是在奶奶被抓去枪毙的时候被逼上吊死的。第三个妻子，也就是伍哥的妈妈，则一直陪伴他父亲到2018年才过世。相距不过半年，他父亲也走了。
三个老婆共生育了15人孩子，伍哥是最小的一个。他出生时，早已家道中落。全家17口人，常常是吃了上顿没下顿，母亲便起早贪黑上山挖野菜，来弥补全家口粮的不足。吃得最多的是母亲挖回来的野天麻，每天上山挖回来一大篮子，回来炖上一大锅，用水一煮，然后掺些炉堂灰，搓成黑乎乎的一坨坨，谁饿了谁就去拿一坨吃。他还是常常饿得前胸贴后背，严重的营养不良导致他发育迟缓，他父亲1米9的大个，他成年后却不足1米7。
在他6岁之前，他没有自己的裤子可穿，都是穿着哥哥们又长又大，长过膝盖补丁加补丁的衣服，是又当衣来又当裤穿。小时候更没穿过鞋，小小年纪一双脚就被磨砺得老茧重重，踩在乱石堆里都不硌脚的。
他刚满6岁不久的一天，家里突然来了一位客人，是曾经和父亲在滕冲和缅甸一起抗日的一个战友，是位藏族人，从军前是个活佛，从军后当了军医，擅用藏药治病。在战争中父亲救过他的命，他也用医术救过父亲的命，他们便成了生死之交的战友。在文革时也受到过冲击，被打倒了，最近平反后，他便第一时间来凉山看望父亲。
也就是在这次，鉴于家庭的贫困状况，父亲把他托付给了这位战友，并要他拜为干爹。随即只有6岁的他并跟随干爹去了拉萨。当时交通不便，凉山到西藏没有公路，只能靠两只脚行走。他干爹以活佛的身份，一路化缘，跨越千山万水，风餐露宿，领着他走了一年多才到拉萨。一路上，干爹不断地教他藏语，到达拉萨时，他的藏话就说得很利索了。以后便跟着干爹在拉萨长大，在那里上小学、上初中、上高中，直到考入大学。
因为有家乡情结，所以他从西藏考回了云南，考上了云南大学，被录取在历史系的考古专业。尽管离家乡近了，但是大学四年他没有回过家乡。这么多年的读书生涯，教育使他成为一个矛盾的混合体，潜意识里，他看不起自己的民族，觉得他们野蛮粗俗，愚昧无知。
大学毕业后，他遵从了干爹的愿望去当了一名老师，在日卡则爱马西的地方教游牧的孩子们念书。在那里任教三年。那个学校当时只有三个老师，从一年级到初中三年级的课程由他们三个人承担。
条件虽然艰苦，但工资很高，在那个时候他月工资达到了2300元，而当时在成都工作的同学月工资才200多元，即算是在云南的同学月工资也只有800多元。苦恼的是拿这么高的工资却无处可花，唯一的花费就是买盐。所以短短三年，他便积攒了好几万元。因为游牧的季节性，学校的假期很长，特别是暑假，从5月初开始要放到9月才开学。于是萌发了利用暑假的时间回一趟老家的想法，紧接着他着手准备起来。在拉萨军区他退了一台快要报废的北京212，抓着盘子练了几天，怀揣着一本交通地图便上路了。
经过一个多星期的长途跋涉终于回到了阔别近20年的家，全家几十口人像迎接王子一样的迎接他的到来，兄弟姐妹、父老乡亲天天用狩猎得来的野味盛情款待他，大碗喝酒，大口吃肉，他也天天被喝得醉醺醺的。
在家呆了十来天后，他便呆不住了。一方面觉得内疚，不能这样麻烦家乡人，另一方面，又觉得这样的日子过起来有点苦闷，因为他找不到一个能够说上话的人。他少小离家，从小接受的也是藏传佛教和汉族文化的教育，又是寨子里出的第1个大学生，所以那时候他觉得自己的民族又落后又愚钝又野蛮，从心里有些看不起家乡人。于是决定下山返回丽江去住一段时间便回拉萨去。
不料在返回丽江的途中遇到了车祸，在翻越一座4000多米的高山时，由于下雪路滑，他的车不慎滑到了离路面一米多深的小沟里，那时没有电话没有手机，路上的车辆也极少，一天才有一、两台车通过。当时他都绝望了，不知道该怎么办？坐在路边傻等，希望有过往的车辆能帮他拉一下。
两个多小时以后，终于远远地看到有一个人朝这边走过来，走近一看是位彝族大叔，年龄大约50岁左右。他赶紧走上前，操着不太流利的彝族话对他说：“叔叔，请帮个忙！”他停下来，围着我的车转了两圈察看一番后，便叫我坐上去发动车，他在后面用力推。但折腾了差不多一个小时，又是推又是塞石块，也没能把车弄上来。
眼看天就快要黑了，他便说：“我看我们这样不行，你在这等着我，我去多叫几个人来帮忙推才行。”于是自顾自的走了。
这时，伍哥的心里打起了鼓。他是真的回去叫人吗？还是喊人来打劫的？这次回家听说了不少彝族同胞在公路上拦路抢劫他人财物的事，看看这天又快黑了，打劫更容易下手了。正在担心不已，心上心下，胡思乱想之时，只见远远的真的来了一帮人，大约30多个，男男女女都有。走近一看，有些年轻人身上还背着砍刀，这让他心里更加发毛了，寻思车里3000多元现金是拱手相送还是拚死相护？3000多元在当时可是一笔巨款啊。
正在纠结，几位年轻人二话不说，挥着砍刀就砍木头，然后抬的抬、推的推，一鼓作气就把车抬到路面上来了，还没等他反映过来，也没来得及表示感谢，人就走得差不多了。
这时，有一位长相清秀的小姑娘怯怯地走到他跟前问他：“哥哥，你是去丽江吗？”“是的。”他赶紧回答她。于是她从口袋里面摸出一条手帕，小心地把手帕打开，露出里面一把钞票，有10元的、5元的，还有几毛、几分的都有，当着他的面数了一下，总共是187、2元。她边递给他边说：“哥哥，请你把这个钱带给我在丽江读书的弟弟可以吗？”我赶紧表示当然可以的。她便告诉了她弟弟的名字和就读的学校、班级等信息。
车抬上来以后，为了安全起见，他没有继续赶路，而是在车里面过了一夜，可那一晚他几乎整晚都没睡着，今天这件事让他感觉太震撼了。自己的同胞在他的心里瞬间高大起来，他为自己过去对他们的误解而深深懊悔，觉得自己是以小人之心度了人家的君子之腹。以前只是不了解他们，其实这是个很有爱心的民族。他对他们的野蛮也产生了深深的理解，古人说：“穷山恶水出刁民”，是太贫穷之故。想到这，不由得想起自己的教师身份，想起自己的经历，他命运的改变，如果没有教育，不也和他们一样吗？而作为一个彝族的子孙，觉得自己有义务和责任来帮助他们，从这一刻起他便产生了调回云南，回当地当老师的想法。
想到就做，回到西藏后，他把他的想法跟干爹说了，干爹也是个有民族情怀的人，所以很支持他。于是着手办理工作调动的事。但是跨省的调动真的是难于上青天，申请了两年都没有一个明确的结果。怎么办？要尽自己的微薄之力去帮助家乡改变一点什么的想法，一直萦绕在心里，第三年的暑假，他便带着这两年积攒的4万多元积蓄回到了云南，准备在物质上去帮助家乡的彝族同胞们。
那时，父亲在文革时被莫名扣上的“特务、反革命”的帽子已经摘掉，并给他平了反。他在战争留下的腿伤因为受不了大山里的潮湿气候，所以从凉山搬到了丽江居住了。回来的那晚父亲为远道回家儿子接风洗尘，父子俩对饮喝了三斤白酒，在喝酒的方面他哪是父亲的对手，几杯下肚就喝得酩酊大醉。
一直睡到第二天中午才起来，一看带回的4万多元不见了，他急忙问父亲。父亲莫名其妙的回答了一句：“我把它拿给你老岳父了。”弄得他丈二和尚摸不着头脑，傻傻的回问：“岳父？哪来的岳父？我这连恋爱都没谈过，怎么就有了岳父？”父亲便武断的对我说：“是这样的，你也不小了，今年28了，我给你找了个老婆，这次你回来择个好日子，就把事办了，那4万元，我把它当彩礼了。依风俗我们家还是要置一套行头的，包括梳子，吃饭的碗筷，腰带，手镯，这些还是要给的，我跟你岳父也说清楚了，到时咱们去买点便宜的，银的买不起，就买铝的算了。”
他听了又气又急，父亲的举动彻底打乱了他的心中的计划，他想做父亲的工作，把这个钱要回来，20多天时间里，他用藏族的思想，汉族的思想跟老父亲辩论，说明这样做是违反婚姻法的，婚姻要自主，恋爱要自由。然而老父亲根本不听他这一套，最后干脆对他说“人家的法是人家的，我家的法是我家的，在家里就我说了算，我就是法。”看父亲这样的顽固不化，万般无奈之下只得跟老父亲妥协，说：“那你总得让我去看一看是谁跟我结婚吧！”于是第2天他和父亲去了“岳父”家。
可到那一看，他又惊又喜，原来当年给他推车的那个大叔是他的“岳父”，而当年请他带钱给她弟弟的那个姑娘就是父亲给他选的“老婆”。当时这个姑娘年方18，出落得更加标致水灵，长得亭亭玉立的，算得上那一带难得见的美人。从外貌上，他一下就相中了这个姑娘，真的是英雄难过美人关呀。
而想得更多的是当年“岳父”，与他素不相识，却在六、七个小时之内，还叫来那么多乡亲，一分钱也不要地帮助过他。他感到这么善良的人家，他也无法拒绝。他感叹缘分是这样奇妙，于是欣然地应允了这门亲事。
云南流传有有十八怪之说，其中有一怪就是背着娃娃谈恋爱。而彝族人的婚恋特别讲究血统，社会上流传这样一句话：天下彝族是一家。近亲结婚的很多，伍哥的妈妈就是奶奶的侄女。追根溯源，彝族人或多或少都有亲戚关系。在彝族有个不成文的规定，每个生下来的彝族孩子，都会被长辈要求背家谱，他们就是用这样的方式来记忆自己的血统，以防长大以后，在成家立业的年纪发生与外血统的人通婚。依彝族人的风俗，他们是不和其他民族通婚的，而且黑彝和白彝也不通婚。彝族人的婚恋讲究的是门当户对，讲究的是血统通婚，婚姻基本上都是父母包办。只是伍哥算是幸运的，还有一段这样的感情基础，并且姑娘长得不赖，而且比他还小了这么多，他戏称自己也算是老牛吃上了嫩草。
定婚之后他随即返回了西藏，预支了几个月的工资带回来交给他父亲操办婚事。调动一直没有什么进展，于是他干脆办理了辞职回到了云南。迫于生计，他倒卖过木材，第1单生意就失败了，后来丽江的旅游业蓬勃的发展起来，他便应聘当了一名职业导游。
在举办结婚仪式的前夕，老父亲和老岳父结伴去缅甸走了一趟，在那里用2万元买回来一块玉石料，后来用这块石料，打了两个手镯和七个挂件，没想到现在市值已达400多万。
为了纪念他这场婚姻，还自己作词作曲写了一首歌，名字叫《土妹妹》。配以彝族的山歌曲调，填上朴实如话的歌词，我就听过他用彝族话和普通话分别演唱过这首歌，歌词是这样写的：“牢记着你的名字，你眼睛像天上的星星，散发着智慧的光芒，你温柔得像一面湖水，我的土妹妹，咿啊哟。听说你要进城，是不是来看哥哥？哥哥在这里工作，只是一个小小导游，你却笑得那么甜蜜，我的那个土妹妹。请你不要为我担心，这个世界复复杂杂，我会好好保护自己，我在这里好好带团，好挣钱娶你回家，让你拥有一个温暖的家，咿啊哟！”
现在他已是三个孩子的父亲，大女儿读高中，儿子读初中，小女儿读小学，成绩都很优秀。并且特别补充，14岁的儿子现在个头已达1.83米，个头直逼爷爷了。父母一直和他们生活，早两年才过世，都活过了90岁。生活把他打磨成了一个居家过日子的男人，成了一个丈夫，一个父亲，但是他说不后悔。他表示，老婆他没有看走眼，人贤惠善良，勤劳能干，又知冷知热。
虽然这场婚姻，让他的理想暂时搁浅，但是帮助家乡人民改变贫穷落后的面貌的想法一直在他心中盘桓，在做导游接待的同时，他通过结识了一些有志之士，经他牵线搭桥，吸引了不少的扶助资金，已在家乡建起了几座希望小学，而且自己也积极参加各类公益活动，利用休息的机会，经常给山区的孤寡老人和贫困家庭的孩子们送钱送物，他说这样做，也算是给自己心灵的一个告慰，圆了心中的一个梦想。
他和土妹妹的婚姻，虽然是父母包办，也没有花前月下的恋爱过程，看起来是那样的平凡乏味，但几十年的风雨相伴，也早已处得像亲人一般。他一直觉得自己的选择没有错，是一个幸福的男人。
[作者简介]笔名：修竹，湖南湘潭人。是一个有诸多爱好的退休公务员，是省摄协、市曲协、市书协、市音促会和县太极拳协会会员，《半亩书香文学网》的签约作者，《简书》作者谭修竹，《今日头条》作者一只独立特行的兔子，个人公众号为谭修竹。因为三十多年坚持写日记让我爱上了写作，希望以后的人生路用写作来修行，干点自己喜欢干的事儿，写点自己想写的话。
