《孙子兵法》有云：兵者，诡辩也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
译文：用兵是一种诡诈的行为。所以，能打，装做不能打；要打,装做不要打。要向近处，装做要向远处；要向远处，装做要向近处。给敌人以小利，去引诱它；迫使敌人混乱，然后攻取它。敌人力量充实，就要防备它；敌人兵力强大，就要避免决战。用挑逗的方法去激怒敌人，使其失去理智；用谦卑的言辞表示自己的弱小，使敌人骄傲。敌人休整得好，要搅得它不得安生，使其疲劳；敌人内部和睦，要设法离间它。攻击敌人无备的地方，出乎敌人意外的行动，这是军事家指挥的微妙，是不能事先呆板规定的。
兵法，反其道而行之，让敌方猜不到自己的谋略为上上之策。而商道，想要谋求富贵，也并不仅仅是简单的反其道而行之，并且得到了财富还要想着布施。
那么问题来了，怎么得到财富呢？也是诡辩。我是这么理解诡辩的，在商场上是变通，在文学上是流通，在学习中是灵通。都有一个“通”字，也就是懂得、传达和精通。也就是变通懂得的道理，流通传达的思想，灵活运用精通的知识。
《列子》中有这样一则小故事：
齐国的国氏非常富有，宋国的向氏却很贫穷。向氏于是就到齐国，向国氏请教致富的办法，于是国氏就告诉他了：“我擅长偷盗，一年就满足了自己的需求，二年就比较富足，三年之后就成了大富翁。从那以后我就经常施舍乡里乡亲们。”向氏听了非常高兴，也没问清楚怎么个偷盗之法，就离开了。
于是向氏就开始行窃，翻墙入室，可是没多久便被告发，积累的财产也就没有了。向氏于是埋怨国氏欺骗了自己，却哪里知道，国氏所说的偷盗，是偷盗天地之物，空气，水，鱼，猎物等等物产，而非私人所有的财产，当然了，这些物产在古代是没有人禁止的，而现如今的商贾大多借用‘奇货可居’、‘货比三家’或‘薄利多销’。
所以，即便到现在，我们仍然难以灵活地理解这致富的道理，看见别人开餐厅赚钱，自己也效仿，结果赔个底朝天，这就是画虎不成反类犬。
兵家中，仁义之师为上，利益之兵为下。古时武王伐纣便为仁义之师，此谓无往而不利。
同理，商场上的一本万利往往指的那些应世而出，适应潮流为人民谋求福利的举动或项目。并且我们常常见到这些富贵之人散财积福的行为，便会想到这世间的道理便是相通的，物极必反，福祸相依。
同样，在文学上，我们不仅仅学习道理、懂得道理、还要为别人阐述道理。因为你讲出去的道理才成为你自己的道理，学而不用，用而不传，都是单调而乏味的，是不符合规律的。
在学习上也是一样，触类旁通才是学习的最高境界，填鸭式的教育也该改一改，这样，我们在生活当中遇到所有的事物，便能本能地分析出其中的利弊，或者事物的本质，这样我们才能做出正确的判断，而不是，人云亦云，失掉了自己原本的分寸。
中华民族是一个伟大的民族，我们的先贤和老一辈的知识分子为我们开辟道路，积累了宝贵而丰富的知识财富，这些值得我们受用一生，努力读书吧，吃水不忘挖井人，我们也要向前辈们致敬，我们这一代也是承前启后的时代，因此，我们学习的目的是希望我们这一代人的智慧能够惠及下一代，一代一代传承我们的中国文化！
