家庭是美国文化的核心概念，这是美国历史和建国的基石，西部更是充满个人主义与英雄主义，到最后都会回归家庭情感。关于黄石公园的冲突，其实代表了美国最核心的权力象征——大农场主（第一代美国资本家）——和所有新旧对手势力的斗争。在这部剧里，每个人都能从中找到自己想看的那部分——不论是西部，剧情，风景，历史，家庭伦理还是单单把它当做一部美剧。
约翰达顿——典型的美国保守主义农场主：
他重视荣誉,不会撒谎或偷窃;他勇敢顽强,不会在敌人面前逃跑;他尽忠职守,会以治安法官或代表机构成员的身份为国王和国家效力;他有善心,讲求实际,对于他所继承或获得的财富,他是心系公共利益的上帝管家；他是勤勉的大学生;他学习掌握法律知识;他善于骑马;他接受托付给他的公职;他严厉却不失公正;他裁断事端时深思熟虑,一旦是非曲直显明,他便迅速采取行动；他在和平时期装备自己,以待战时；他对邻居彬彬有礼,和蔼可亲。
然而，与这些优秀品质共生的是他身上背离现代文明的一面：信仰虔诚，但固守旧时代的行为准则；重视家庭，但把子女当棋子，肆意操纵他们的命运，稍有违抗就大棒威吓，对待孙子与其说是疼爱不如说是把他当成接班人来训练；诚实守信，但实行等级制和人身依附，与手下牛仔不是雇主—雇员的关系，而是扭曲的封建领主与农奴的关系，像对待牲畜一样给牛仔们上烙印；爱护邻里，但对敌人是“冬天般的严寒”，动辄暴力胁迫、施加私刑；热心公益，但在州里大搞裙带关系，拉拢州长、插手人事安排、把持政务，为自己政商勾结、谋取利益大开方便之门。
这就是保守主义，它并不像柯克、伯克等人描绘得那样美好，也不是我们固有认知里的那样十恶不赦，它在继承了旧时代高尚品格的同时，也保留了与现代文明格格不入的陈腐习气。
剧中达顿家在外要面对两个劲敌：一是开发商和州长的政商同盟，二是试图扩大保留地的印第安碎岩部落联盟。
内部还面临着家庭不睦，子女各怀异心的隐忧。
这三方其实喻示着与保守主义存在紧张关系的三种政治思想。
一是进步主义。
保守主义本身是一种反对剧烈变革的合理态度，保守主义态度的基本特征之一就是惧怕变化，对新事物本身就胆小怕事不信任。
进步主义恰恰相反，是一种主动拥抱变化，努力促成变革的态度。进步主义相信科学技术和市场机制的力量，运用它们实现了生产力的超增长，在一次次的“破坏性创新”中塑造了我们生活的现代世界。
这与固守传统、拒斥变化的保守主义针锋相对，二者间的矛盾是《黄石》的主线，冲突与斗争在剧中俯拾皆是。
二是绿色主义。
印第安碎岩部落联盟的诉求是扩大保留地面积，重新生活在祖先的土地上。在第三季中，部落主席有段台词，大意是：现代社会已经走上绝路，你们把这个世界弄的一团糟，唯一的出路是像我们的祖先那样，不是生活在土地上，向土地索取，而是与土地共生，同呼吸共命运。这就是绿色主义的政治宣言。绿色主义认为，世界正面临着人类自身造成的危机，危机的根源在于非常危险的“人类至上主义”或“人类中心主义”，这种思维方式把人当成万物的主宰，其他一切只不过是满足人类需要的手段而已，对其他生物和自然环境漠不关心。绿色主义坚持生态中心主义主张，即生物共同体的健康和平衡优先于其中的任何个体成员，人类并不高高在上，只不过是众多物种当中的一员。保守主义属于前现代，进步主义属于现代，绿色主义诞生于对现代性的批判之中，是一种后现代的政治思想。剧中碎岩部落联盟主席上过哈佛，混过华尔街，并非那种没出过保留地的印第安遗老，而是一个现代社会培养的精英人物，就是这样深刻理解现代社会的人，才能够深刻地批判现代性。
三是自由主义。
老达顿与子女的关系，就是保守主义与自由主义的关系。老达顿养育了子女，保护他们，教育他们，为他们提供优越的生活条件，但一有机会子女就争相逃离黄石农场，不想步老达顿后尘，可当老达顿有难时，子女又回来帮忙。保守主义孕育了自由主义，为自由主义提供了思想资源和社会基础，在自由主义弱小时为它遮风挡雨。但当自由主义成长后，保守主义中对权威和等级制的推崇，对变革的消极态度又对自由主义形成了阻碍。于是自由主义与保守主义分道扬镳。可经历了两次世界大战，目睹了20世纪左翼运动造成的人道灾难后，自由主义又回想起保守主义的审慎，离开了这个“压仓石”，狂飙突进的社会变革往往会把人类带向深渊。保守主义与自由主义再度携手，重新提出“为自由而保守”的口号。
