题记：银河飞落，自天而来，溅玉喷珠，何其壮哉。万斛雪涛，奔驰壑底，一帘烟雨，悬挂云隈。风雷激荡，声威播远，虹霓升腾，气象宏恢。最是渊明，曾醉酒处，流连骚客，久久徘徊。

其一：破阵子·庐山谷帘泉

      雪练横空飞落，玉龙破壁长吟。万壑风雷奔足底，千丈珠玑溅客襟。虹霓映碧岑。 

      曾醉渊明诗笔，更招太白登临。谁把银河倾此境？直叫尘心洗到今。清流涤世音。 

其二：七言排律·庐山谷帘泉

银河倒泻破空来，万古云崖一剑开。 

雪浪翻腾奔涧底，玉龙飞舞下瑶台。 

风雷激荡千峰应，珠玉纷披九陌皑。 

日照虹霓生幻彩，烟浮翠霭隐仙才。 

渊明醉石遗痕在，太白豪篇咏叹裁。 

谁把天工施妙手？长教灵境绝尘埃。 

清流不共人间浊，独向深山净客怀。 

      谷帘泉边，听见时间的茶沸声

      晨雾未散时，我沿着康王谷的石径往上走。山风裹着松针的清苦，沾在衣襟上，像谁遗落的半阙旧词。转过第七道弯，忽然听见碎玉落盘的声音——谷帘泉到了。

      说是"泉"，其实是悬在崖壁上的瀑布。《庐山志》载："谷帘泉在康王谷之南，飞瀑如帘，下注深潭。"阳光穿透晨雾斜斜切进来，水幕便成了流动的碎银，每一滴都折射着七彩。潭边青石板上凝着水痕，深浅不一的苔痕漫过去年的茶渍，像时光在石上写的草稿。

      第一次听说谷帘泉，是在《茶经》里。陆羽写"山水上，江水中，井水下"，又将天下名泉排了座次，谷帘泉赫然列第一。但陆羽并非见泉就封神，他遍踏名山大川，尝泉辨水，最终选定康王谷，定有深意。唐时康王谷属江州，远离长安的喧嚣，却近着陶渊明采菊的东篱。谷中居民多隐者，种茶为生，泉边常见竹灶松烟，茶烟与水雾缠作一团，倒像是天地在煮茶。

      我蹲在潭边，伸手接一捧水。凉意顺着指缝窜上来，竟有些刺骨。当地人说，这水含矿物质多，煮茶最宜。可陆羽当年尝的，怕不只是水的甘冽。他在《茶经·五之煮》里写："其水，用山水上，江水中，井水下。其山水，拣乳泉石池漫流者上。"乳泉者，泉从石隙渗出，如乳汁涓涓；石池漫流者，水经沙石过滤，清而不浊。谷帘泉从三百米高的崖顶跌落，先撞在岩石上碎成雪沫，再汇入深潭，经年累月，早把山岩里的矿物质、腐殖质都浸得透透的，又经竹根草根的天然过滤，入口是清冽里带着回甘，像极了中国人讲究的"君子之德"——外有棱角，内藏温良。

      但真正让谷帘泉成为文化符号的，或许不是水质本身，而是那些在泉边坐过的人。北宋元丰七年，苏轼贬官黄州，途经庐山，特意绕道康王谷。他在《谷帘泉记》里写："谷帘水，天下第一泉也。余游庐山，问山僧，皆云'谷帘泉在东林寺西，去寺三里许'。行至其处，见瀑布如帘，悬于绝壁，下有深潭，清澈见底。"他不仅写泉，更写泉边的生活："每岁春，山民采茶，取泉煮之，香溢山谷。"茶与泉，在这里成了生活的诗。

      南宋朱熹任南康军太守时，常来谷帘泉讲学。他在《康王谷记》里说："此泉之妙，在于静中有动，动中有静。水本静，落则为动；潭本动，积则为静。"这与他"格物致知"的哲学不谋而合。泉边的老松树下，至今留着一块"枕流"石，传说是朱熹与弟子论道时坐过的。石上苔痕斑驳，却能想见当年：月白风清夜，先生抚琴，弟子煮泉，琴声与泉声应和，松涛与虫鸣相和，连月光都落进茶盏里，成了流动的银。

      最让我心动的，是泉边的茶灶。虽已残破，却还留着灶膛里的炭灰痕迹。当地老人说，从前谷中人家嫁女，要在泉边煮茶，用谷帘泉水冲泡自种的"谷帘茶"，茶盏里浮着两片新荷，取"荷风送香气，竹露滴清响"之意。茶凉了，婚约就成了；茶热了，一辈子的烟火就暖了。这哪里是泉，分明是山民的媒人，是岁月的证人。

      暮色渐浓时，我坐在泉边的老石上。山风送来晚钟，不知是东林寺还是归宗寺的。泉声依旧，碎玉落盘，可千年前的茶烟早散了，苏轼的竹杖、朱熹的书囊也成了传说。但泉边的茶灶还在，苔痕还在，水还是当年的清冽——原来真正的文化从不是刻在碑上的文字，而是融入泉水的温度，藏在苔痕里的记忆，长在山民血脉中的习惯。

      陆羽说"茶之为饮，发乎神农氏"，可茶的魂，终究在水。谷帘泉的水，煮过唐的月，泡过宋的雪，现在又煮着我的这一盏。茶烟升起时，我忽然懂了：所谓"天下第一泉"，从来不是某一滴水的骄傲，而是中国人用千年时光，在山水间写就的一封情书——致自然，致生活，致那些在泉边坐过、煮过、爱过的人。

      泉声又起，像谁在说："你看，我们从未走远。"

              2025.08.13