整本《圣经》所言，无非是立约、守约与践约。
上帝说：“要有光。”于是，光就出现了。
上帝说，要把水分开，于是一切就这样发生了。
…………
上帝与被他创造出来的人立约：“决不可以吃能辨别善恶的智慧之树的果子。”
而亚当与夏娃没有守约，他们吃了智慧之树的果子。这就是人类的原罪。
《创世纪》的开篇，句法和结构其实很单一，很质朴，无非是上帝说了什么，于是，上帝便成就和造出了什么。这其实便是“约”。以此作为整本《圣经》的开篇，就是在说“约”的重要性。
而亚当与夏娃的背约，损害的不仅是人类，亦损及上帝。“约”是指向双方的，是要双方共同完成的，一方的背约，也就意味着另一方的无法守约。
因为人类的背约，上帝降罪于人，人类有了原罪。
人类的原罪并不是吃了智慧之树的果子，而在于人类的背约，并由此而导致上帝背约。
说到“约”，单方面的“约”不是“约”。而《创世纪》的开篇表明了，根本就没有单方面的“约”。上帝与人类定“约”，不可吃智慧之树的果子时，人类尚不能分辨善恶真假，但在这样的情况下，这样的“约”仍是真正的“约”。这是上帝的以己度人，这是他对人类的期待和乐观。在上帝那里，他言出必成，立约必践约，这就是他那六天的创造。他以自己的形象创造出了人，人本该像他那样，也能做到立约，守约，践约。当时的人类尚不能分辨善恶真假，这表明在上帝看来，立约、守约与践约与人的智识是没有关联的，意即是人就该也能做到立约，守约，践约。
立约必守约，守约必践约。所以，立约要慎而又慎，守约要诚而又诚，践约要全而又全。
人类的原罪全在于背约。
而立约、守约和践约，在上帝看来本是极容易的，如此，人类的背约便不仅是原罪，更是罪莫大焉：如此易为之事，竟不能做到，岂不是大罪？
