《金文成〈中庸〉学习笔记445。2020-4-8》
今天是庚子年庚辰月辛巳日，三月十六，2020年4月8日星期三。
第二十五章【诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。】
上一节讲到，君子诚之之功，关键在于明字，即＂大学之道，在明明德＂的明字。
这节开始，船山用较大篇幅讲解＂诚者物之终始，不诚无物＂这句话。当然，也不是仅仅围绕这句话而已，因为船山论述的动因是出于训诂的需要。比如说这句话中有两个＂物＂字：＂物之终始＂和＂不诚无物＂，虽然同为＂物＂字，但前者为自然世界中物质的＂物＂，后者则为人文世界中事务的＂事＂。又比如＂物之终始＂的＂终＂字，和＂不诚无物＂的＂无＂字，两者是不是一个意思呢？等等诸如此类的问题。这些问题当然极其重要，因为，如果没有这份功课，就等于根本就没弄懂这句话意义。试想，若是囫囵吞枣的读上一段话，似懂非懂的臆测一通，则何益之有呢？徒然增加骄傲心和莫名其妙的胡说而已。
训诂的目的是辨析同字异义、异字同义等文本语境中的意义问题，但不能靠猜，而是通过字源学、形声学、字义学等学问，学问就是程伊川在《易经》中讲的两句话：＂学以聚之，问以辨之＂，由此可见，学问就不可能是囫囵吞枣所能得的，也不可能是靠一个人抖机灵所能得的，学问必然是通过扎实的研究，充分的理论依据，最终形成可靠的把捉。
朱子的注和船山的论，都是这一类的学问，学问是意义的灵魂捕手。
明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解〈中庸〉》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
