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“道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。”
《道德经》第四章论述“道”之内涵。道虚无以为体，似可见似不可见，无穷无尽，那它的作用也无法穷极。极其深远，也就是万物之根源。消磨其外表的锋利，解除其束缚的纷乱，与其光明和谐，与其本体协同。无有任何干扰，使之静默，若存若无。老子说：真的不知道道从何处生，但的确在世界万物万象成型之先就有了。
道无形无象，想看清却看不清，想摸着却摸不着，感觉它存在，又似乎触摸不到，其实道就在万象万物中。离体得相为之用，就是道的本源，经纬之间，道显而易见。
古希腊哲学家赫拉克利特提出“逻各斯”，与老子提出的“道”异曲同工，都不是所谓的上帝等等神明所创造，神明也在道生间。至此可见，《道德经》是彻底的无神论者，从无崇拜之说，也无需崇拜所谓的神明，敬畏自然，敬畏本源，坦然处之。
魏晋七贤之刘伶醉裸之间，道出“天地以为床，房屋以为衣裤”何以笑我痴？就是明道之人的彻底，从不掩饰。古往今来，明道之士多癫狂，和光同尘，真道也！
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