文/匡开草
01
小时候，我喜欢看寓言故事。特别是以动物为主人公的寓言，它的出现会让你觉得整个世界热闹非凡，毕竟多了一整个动物世界参与其中。而这个动物世界除了你所知道的动物的一些特性之外，还饱含了你熟悉或不熟悉的人类情感和纷争。
寓言，一次性就包含了普通故事里所没有的隐喻、讽刺、劝诫，还有意味深长的道理。短而小，简单而有趣，都浓缩在一小则的寓言故事之中。
在顾城的寓言故事诗集《走了一万一千里路》中，文末有一篇他为自己的寓言故事诗写的后记性质的文字。负责那本诗集的编者选择将那篇文字放置于书内的最后，让读者将其也当首诗来看。虽我在看完之后实在不觉得这是一首诗，更像是散文类的记述，但却庆幸编者有这样的考虑。
作品和作品的作者自述放置在一块，这总能让你体悟到一种圆满。作品有作者自身的解读，就藏在作品的字里行间，但这是隐晦的，不那么直白的。因此，在作品集中加上作者的自述就十分有必要，让人知其所以然。瞧，我就这么大方地将创作意图摆放在你面前，供你参考。你又是如何解读的，就与我不相干了。
读者和作品之间的距离，会随着读者领悟的深浅或推近或拉远。在阅读中产生的若即若离的朦胧感，是阅读的一大乐趣。
02
那篇后记不长，是这么写的：
那时我读《昆虫记》，知道小虫子很忙，和人一样，有许多事，有一份生活。它们要过完自己的日子，很努力；可时有意外发生——鸡一啄，蜘蛛网一动，一阵雨，都可能造成日子中断；小学生放学，蹦蹦跳跳，都有可能。虫子太小，抵抗不了外界，倒霉的事情也就无穷多。看蝉唱完歌，从树上掉下来，就为它庆幸，到底是唱完了；秋天，蚂蚁把它抬走，一点一点……这就算我对昆虫世界最不美丽的看法。
想到人，就不然。人幸运机巧，压制了飞禽走兽，不许它们开口，还成立了动物园、博物馆，看它们的笑话；甚至吞刃吐火，自己飞过天去，到月亮上捡石头。这等事，就是有位敢为人祖先的，也只能想想，还给写进了《西游记》。人算够得意的了，虽比上帝不足，比下边的亿兆生灵可是强得多；要知道每一阵秋风都把多少蜉蝣吹到水面上去呵？当今之世，除了看不见的神和微生物外，谁能拿人奈何？真是。
可人又好像偏偏无可奈何，家里嘟嘟囔囔，街上骂骂咧咧，喝酒、打球，娶媳妇都出版了许多理论，就不用说联合国一百多个国家坐在一块，辩论是不是给伊拉克发最后通牒了。
我写寓言，本无深意，若要归类，也非定理，只是把那些让人麻烦的念头一股脑地交给鸟兽木偶，让它们像人那样过过生活——吵吵嚷嚷，热热闹闹，一通别扭至筋疲力尽，趴在地上，也领略了为人的不易。
这样，让从动物园、博物馆走出来的人也受点惊吓，回家再做什么，就心地安泰，不致冒出郁郁之气来。
03
这篇后记，道出了顾城对动物世界最不美丽的看法，弱小却仍努力在生活，和人一样，有自己的一份生活，有许多的事需要去做。同样，也道出了人凌驾于动物之上的“无所不能”，其中的力量悬殊，显而易见。但无论是动物，还是人都有无可奈何之处，且互相不可逾越。
正巧，近日我在一个甩卖群里目睹了因一件小事引起的长达数小时的纷争。起初是“惹事”的两人在互相言语“讨伐”，紧接着越来越多的人自发加入各自认为正确的阵营。这事更让我觉着人和人之间打交道的不易之处，孰是孰非各有定论，稍不注意就容易干起架来，掀起一番腥风血雨。
以往提起寓言，就知是人与人之间因心里有话却不能直截了当地说出，便转弯抹角地去借隐喻来旁敲侧击，挖苦讽刺。尤其是动物类的寓言，最后的落点也只能是创作的人身上。实际上，并不曾想过动物是否愿意参与进隐喻讽刺的行列之中，去担那份本不该有的教育之大任。
但顾城的那句“只是把那些让人麻烦的念头一股脑地交给鸟兽木偶，让它们像人那样过过生活——吵吵嚷嚷，热热闹闹，一通别扭至筋疲力尽，趴在地上，也领略了为人的不易。”着实让我对动物寓言的固有偏见消散个干净。动物寓言，岂只是因人而存活，何尝不是让动物也按人的方式筋疲力尽地活过一次？
再来，旁观起动物间拟人化的多样纷争，在惊讶其数量之多、内容之繁杂之余，更是觉察出了人际交往间的斤斤计较和可笑之处。吵吵嚷嚷，热热闹闹，虽变相说明这是生命该有的朝气，但久而久之却难免让人生出一团郁结之气。
寓言，巧妙地打通了动物和人之间的通道。让动物如人一般痛快地活过一次，领略为人的不易。也让人在受警醒之余，消去戾气，渐生平和之气。
