孔子——可怜的智（志）者

王钧毅

孔子，在几千年后的今天被看作圣人，可是他在几千年前却是一个可怜“剩人”。他，如果换到现代，就是一个从小便爱学习的少年，长大后拿到了麻省理工、牛津、耶鲁、哈弗、西点军校.......的博士学位，在应聘工作时，每一个公司都要他，可收进来后，却不用他。

孔子小时，其他人喜欢玩得是打打闹闹，而他却喜欢祭祀，这划定了他的人生轨迹——维护礼法。

时间跳到孔子成年之后。孔子是鲁国人，在鲁国做官。“是金子总会发光的”，在一次出国谈判中，他不费一兵一卒，单纯地讲道理就收回了三座城，当然也有部分是因为齐国的君主憨厚可爱。这使鲁君更加重用孔子——让他当上了国相。

孔子认为，以礼法治理鲁国，可以将鲁国治为强国，那么天下便会纷纷效仿鲁国。他所想的“天下归礼”，不就实现了吗？所以他所要做的首先便是尽自己所能向世界展示“礼之社会”的好处——社会井井有条，全民奔小康。再尽自己所能地“疯怼”不从礼法的人，其中最典型的例子就是——“堕三都”。在堕三都过程中打了两场仗，但都失败了，这也证明了当时的人已经不顾礼法，君主的合理命令只要对自己不利，“我管你是不是君主，照打不误” 。这也体现了孔子的儒家风范，“你不对我就怼，世界乱我也怼”——儒家就是“怼家”——“你不好我怼你，把你怼好；你好我怼你，把你怼得更好”。儒家风范简单说就是做他们认为对的。在别人看来是多此一举、多管闲事，可往往都很有用。

“堕三都”简单来说，就是地主家违章建筑，市长去管，结果干起来了。孔子当然知道这件事可能引发的后果，可他知道什么是对的。司马迁也是，知道李陵是个叛贼，可是认为在别人的背后说人不对，所以即使他是叛贼，我也愿意为他开脱，这也是儒家的习惯，只要符合自己内心中的道义，就仗义执言。

在孔子的治理下，鲁国就像高速上装了翅膀的布加迪，飞速发展。可是人人都有自满的时候，鲁君也不例外。自满的他认为把国家交给孔子就可以了，于是自己接受了别的国家为讨好所送来的礼物，每天沉迷于美色，离死肥宅只差“快乐水”了。可他却忘了孔子的志向并不是治好一个国家，使他强大，而是天下归礼，治国只不过是他完成梦想，体现自己价值的一个工具，一个君主都不从礼的国家，并不是一个他完成梦想的地方。可是等到孔子走后，鲁君才意识到这一点。在孔子走后没多久，鲁君就死了。

孔子所寻找的并不是一个强大的国家，而是一个可以实现自己梦想的地方。每一个国家都给了他很大的希望，都曾经许诺他，我会给你什么什么，表达得栩栩如生，可是真正给他了什么？一句话“你留下吧”，这句话的意思就是：我不会给你权利的，可你是贤才，留下我养你。对于孔子来说就是完全扼杀了他的梦想，可是他还是抱有希望，一次次的回到那些国家，寻找自己的希望，不管面临多少绝望。

孔子并不是冷血动物，他也有感情，可他会为了理想压抑感情。他的世界里有两个家园，一个是现实中的家园，一个是理想中的家园——现实的家园是用来怀念的、想念的，而理想的家园是用来渴望的、寻找的。

而家园如果不是实现理想的地方，那么他就不会回去，不管有多想念。可有一个词叫“告老还乡”，孔子也不例外，人到老时都会想念家园，孔子也不例外，于是在周游列国十多年后，还乡。以七十多高龄回到故乡的孔子，已没了大半的志气，在没几年后便与世长辞。

孔子能作为圣人的存在，真的是他懂的多吗？大家学的并不是《孔子世家》，真正学习的是“孔志”——知其不可，亦要为之。

孔子——壮心不已

徐鸿陆

孔子，比司马迁要有名气的多，他创造了“儒家思想”，也就是“仁”、“礼”。有人说，孔子天生好礼，因为他儿时的娱乐嬉戏都是祭祀礼仪，不过孔子必是受家庭的影响才如此好礼。

孔子生于鲁国，是一个普通得不能再普通的平民，不过他的祖先是宋国的贵族，为了避华氏之害，从宋国迁到了鲁国。所以其实这样说起来，孔子也并不“普通”。

宋国人是殷商贵族的后代，而孔子所处的春秋时期正好是周礼被破坏的时代，鲁国的先祖又是讲究礼仪的，从小便接触这些的他，当然不忍心就这样看着礼乐渐渐消失呀。

孔子在鲁国做过一些小官，后来他去周游列国，但都被排斥了，最后回到了故乡鲁国。至于他为什么要去这么多地方——孔子的理想很明确，但是也很难做到，理想便是——他要在那个礼崩乐坏的时代恢复周礼，鲁国没人重用他，他便去别的国家呗……

孔子被迫离开鲁国，开始周游列国。这一游啊，就是十三年。

孔子三十岁左右时，在齐国有一点“前途”。有一次齐景公问孔子关于政事的问题，孔子说：“如果想把国家治理好，必须要君像君，臣像臣，父像父，子像子，每个人都要守住自己的等级地位。”过了一阵子，景公又问了一遍，孔子说：“政在节财。”景公听完，立刻想把齐国的一大块地分给孔子。可就在这时候，齐国的一位很有名的大臣——晏婴，和齐景公说了一大段话，晏婴表面上是说：孔子是信礼的，礼有什么什么不好。但其实，晏婴是认为“一山不同二虎”，一个国家有两个不同的施政理念，必然会乱套。而景公是非常重视晏婴的，听完后就不给孔子地了。孔子也知道了他在齐国没有什么“希望”，坚决离开齐国，回了鲁国。

开始，齐国打算假装要和鲁国“结盟”，暗地里准备了兵马，打算捉住鲁君，以鲁君来作为要挟对象，要些地盘之类的。可是孔子比齐国君更聪明，他就说了几句，就让齐君非常惭愧，最终鲁国不但没有被齐国陷害，还从齐国手中拿走了几年前被齐国占领的土地。随后，孔子在鲁国被任用了一个较大的官职，国家马上兴盛了一些。

过了一阵子，孔子对鲁定公说：“让三桓将自己的都城给拆了，因为他们都城的城墙越建越高，很容易就私藏兵马，如果照这样下去，总有一天，他们会造反的。”鲁君听了，同意了。但是事情并不顺利，三桓当中的一个死活不拆，只得发兵去打，但是，最终没打下来……

虽然这样，鲁国还是越来越强盛。齐人又看不下去了，他们又想出一个办法，挑了齐国跳舞最好的、姿色最好的女子送给鲁国。鲁君就收下了，随后就整日不顾朝政。孔子的弟子子路看到这些后，说：“没救了，我们走吧。”孔子走了。开始周游列国。

这期间，孔子也给了其它国家不少建议，但是真正听进去的，也没多少。他在郑国时，和弟子走散了，当弟子到处打听有没有见到孔子时，有人说，孔子像“丧家之狗”站在城门口。孔子知道后，非常赞同——这个“家”的意思可丰富了，有物质的家和精神的家，物质的家就是鲁国，精神的家就是周礼。孔子可以回鲁国去的，但是因为他的理想、他的抱负，他没有回去。

但最后，他还是回家了——十四年后，他回到了鲁国。

孔子晚年，编写了《春秋》，还整理了诗三百五篇，并说：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。”

孔子啊，有些像梵高，在世时如一粒尘土，身后却能顶天立地。这当然也跟时代有关，春秋时期，经济不发达，“仓廪实而知礼节”，这个时候怎么会很重视礼乐呢？但是虽然这样，孔子还是依旧推行着他所重视的那一种理念。即使在周游列国时也是如此。这也是为什么在他问了“匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”后，最欣赏颜回的答案，而非子路、子贡的回答。颜回认为：“国家不重视礼、仁没关系，这是他们不能容纳，并非我们错了，而且也只有在这种情景下，才能看出谁是真君子！”子贡就觉得，国家不能容纳我们，我们就降低点要求呗；子路……

很显然，孔子所赞同的就是他做的、他想的。他，能够被千古传诵，除了他的功绩、成就，还有他的精神、他的壮心。

孔子

吴彬涵

孔子的人生是悲惨的，但却又是伟大的。他所努力的一切都表达着一个观点：坚持就是胜利。

孔子出生于鲁襄公二十二年（公元前551年）。孔子的祖先原是宋国的国君，但他将他应有的位置让给了厉公。后来，他们家族迁到了鲁国，家道中衰，衰落到什么地步呢？他们原是皇亲贵族，结果连贵族等级最低的士都不被认可了，跟布衣没有任何区别。而对于这一代的孔子来说，他要担起发扬家族的重任了，于是孔子在十五岁时，开始有志于学，十七岁，孔子就正式的接触并去学礼数了。

孔子二十几岁时，去周，拜访老子。而孔子在其一生之中，老子是占了很大的地位的，可能是老子在孔子临走之前，送的他那一句话中的四个字“毋以有己”，启发了孔子吧，让其终生受益。这四个字的意思是这样的：不能有任何私心、任何保留，要把一切都贡献出去。仔细一看，这其实与孔子的思想相差无几。与此同时，孔子的弟子已在增加了。

在鲁定公十年夏天的时候，在旁边的齐国感觉到鲁国在孔子的治理下，越发强盛，于是齐国就想趁着“结盟”这个借口来把鲁公给杀了，但孔子早就看破了这个计策。在夹谷会盟时，鲁定公非但没有死，并且齐、鲁两国还制定了盟约，齐景公竟然也把多年未还给鲁国的汶上三城还给了鲁定公。因为，当时的礼乐只是刚刚衰废，齐景公还是有点礼乐之意的。

就这样，鲁国慢慢变得强大起来，朝孔子所期望的方向驶去，但还有一个问题，那就是三桓。自从定公开始，三桓的势力逐渐变强，变强了，自然就会想着把城墙变高，从而早已超出了规定范围。孔子为了堕三都也是做好了很多准备的。在一天夜里，孔子连夜跑到鲁定公身旁，征求他的意见，鲁定公与孔子商讨了一番之后，就同意了。堕三都正式开始。

堕三都时，只有一个孟孙氏没有被推掉城墙，因为他们反抗并且守住了。这样，鲁国堕三都的目的不但没有完成，还在民众眼里降低了信誉。世人真正在乎的并不是你一生中做对了什么，而是看其中你的错误有哪些。正是因为这样，鲁定公在无意之间将孔子“赶出”鲁国时，名声也不好。但对孔子，却是一个思想上的摩擦，使孔子的思想又提升了一个境界。

而孔子周游列国之旅并不顺利，因为当时已经礼崩乐坏，并且当时的一连串事情就证明了这个事情：吴王夫差讨伐陈国，拿了三座城而去；赵鞅伐朝歌，楚围蔡，蔡迁于吴，吴王败越王于会稽等等事情，都证明了乱世的开始，孔子（周礼）时代的结束。而孔子是靠对自己使命的认识，支撑着自己在困难的时候坚持下去。而孔子在这种窘境之时，听见有人把他比作成“丧家之狗”，还拍手叫好——确实，“丧家之狗”这比喻把孔子当时的景象描绘得淋漓尽致。丧了“家”的孔子，竟还没有垮下去，依然坚定不移。在这里，“家”指代着三种意思：一是能够实现孔子抱负的地方，二是故乡鲁国，三就是周礼。但，那些被孔子视作家乡的一切都已不复存在，只剩下一点残缺的礼数。

虽然孔子周游列国的劝说并没有正真的用处，但他的思想被再一次升华，终于在周游列国十四年之久后返回故乡——鲁国。

对于鲁国的政治，孔子的评价其实只有四个字：所用非人。他对鲁国问政于他的一些人的回答基本就是这四个字。但这四个字对于鲁国来说确乎是非常重要的。若鲁国真的做到了善用其人，那最后统一的可能就不是秦国了，而是鲁国。但，鲁哀公毕竟不重用孔子，也算对得起这“哀”的号了。而孔子现在也不比之前仕么年轻气盛，他不再求仕了。

晚年，因为自己之前并没有干过什么大事，想让后人记住自己，也就只有著书这一条路了，孔子于是写了一本轰动全华夏的书——《春秋》。

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语》

是的，就是这短短的几句话，贯穿了孔子的一生。他顽强刻苦、虚心好学，他有宏伟的政治理想并将其付诸于实践的政治才干，他那百折不挠、锲而不舍，知其不可而为之，以及他那种不改变信念，不降低目标，绝不与恶势力同流合污的奋斗精神，确实值得人们去大加赞赏、学习与感受。

在中国传统意义上“两个半圣人”的话语中，第一个就是孔子。虽然客观形势总是对孔子不利，以至于他到处碰壁，其处境与司马迁笔下的吴起、屈原等相同，但他对这种窘境似乎有一种永恒不变的坚定。正是因为这种处逆境而誓不回头的精神，孔子才被世界上无数的人所传颂、称赞！

孔子——“天命”

王云舒

我喜欢儒家，不管是它的理念，还是儒家弟子们的言行，都遵循着儒家独有的“仁”。我对儒家的印象有可能就是几个简单的词：“孔子”、“仁”、“礼”，其他的基本上就不知道了。可是读完了《孔子世家》这一篇，我对儒家孔子的态度出现了转变，从单单只是欣赏，转变到深深敬佩。

孔子是鲁国人，他天生就有才，二十岁时学识就已经非常渊博。他从小就深受周礼的影响，觉得自己的“天命”就是将周文周武那样繁盛的时代重现于社会。但是他并不急于求成，他脚踏实地，渐渐地由一个吏当上了代理宰相。孔子当上鲁国代理宰相时已经五十六岁。

虽然是代理宰相，但在孔子用儒法治国的三个月中，鲁国各个方面都大有起色，国家越来越有秩序，百姓都安居乐业。但是孔子这样快地使鲁国强盛起来，也带来了一些非常不好的影响。齐国见鲁国要比自己强大了，就直击鲁国国君的“要害”——好色和贪婪，给鲁国国君赠送了八十名舞女，还有三十匹好马。就这样，齐国得逞了，鲁国国君天天沉迷在女色之中，不理朝政。孔子感觉他一手托起的鲁国的整片天，就这样突然崩塌了。他见到国君这样一点都不在意他们所遵循的“礼”，默默叹了口气，离开了鲁国。可是，连他自己都不想不到的是，这一去就是十四年。

孔子周游列国，去了卫、郑、陈、蔡等好几个国家。在这段旅程当中，他与他的弟子们饱受风霜，甚至遭到围堵追杀。但是孔子也意识到了一件很重要的事情，如今的社会现状，早就不足以再让一个国家重现周那样的繁盛了。每一个国家都为眼前的利益而争，根本不往长久去想。而且他们丝毫不愿意采用孔子的执政理念，他们觉得这个世界是残酷的，只有用暴力才能够统治国家，统治世界。如果用“仁”执政，只会使自己的权利越来越弱，最后被别的国家吞噬。孔子走过一个又一个国家，看透了他们的表面，看透了这个国家背后的阴暗、暴力。也有些国家怕孔子太过聪明，会从自己的手中夺走了国家，才拒绝了孔子的。孔子就像一本书，有很多知识，也有很多人会找他问重要的事情，从中找到答案，但是他们就是不愿意把这本书从书店买回来。

在被困陈蔡之间时，他问自己和弟子们这样一个问题:“吾道非邪？吾何为于此？”这不仅仅是对他何以沦落到如今这个地步的质问，也是对他们长久以来所信仰的、所执行的道的质问。孔子质疑自己，他明知已经没有国家可以再像周一样繁盛，为何要不断奔波，而不去归隐？而他的弟子颜回给了他满意的解答。颜回认为是他们所遵循的道太大了，这个世界还不能接受他们。而他们接下来要做的就是继续保持，即使会继续遭受磨难，但是仍旧不能放弃。颜回的这些话，在孔子的眼里应该是黑暗中的一道光吧！它支持着孔子继续走下去！

回到鲁国，孔子已进入晚年。他不想再参与那些朝廷里的事情，于是就专注于开设学堂，教弟子了。孔子悠闲地享受着晚年时光，回忆着自己曾为了完成自己所认为的“天命”而各处奔波，浪费了大把年华。一边回忆着，一边思考着，一边整理并写下了《春秋》。

我认为，孔子有可能一开始就理解错了上天让他完成的“天命”。他认为“天命”是要再现周朝的繁华，于是他花费了将近一辈子去完成遥不可及的“天命”。但是他也在这摸索当中，渐渐地摸出了另外一条道路——教育。孔子真正开始执行“天命”时已经很晚了，但是他没有就此放弃，而是更加珍惜时间，仅仅利用晚年就完成了给我们后人留下不朽影响的《春秋》。

我和孔子，仿佛是没有什么关系。但在我了解了他的故事之后，他成为了我成长的一部分，就像两条平行线突然有了交叉、缠络。可能我也会摸索我的“天命”很久很久，但是，我也会像孔子那样珍惜仅剩的那些时间，用尽全力，完成“天命”。