白心，即使内心纯洁。指扫除欲念，抱虚守静，修养内心。然而，本篇谈论的远远超出纯洁内心的内容，它阐述了以虚静为本，符合常规、顺应万物规律的处世方法，并且非常细致地描述了所谓“道”的形态、运行和涵义，阅读起来有磅礴之感。
建常立有，以靖为宗，以时为宝，以政为仪，和则能久。非吾仪，虽利不为；非吾当，虽利不行；非吾道，虽利不取。上之随天，其次随人。人不倡不和，天不始不随。故其言也不废，其事也不随。
建立自己的“道”，应当以静为本，以合时宜为贵，以中正为准则。不符合自身原则与道义的事情，即使有利可图也不去做。顺应天道，合乎人心，言论就有人听从，事业就不会失败。
原始计实，本其所生。知其象则索其形，缘其理则知其情，索其端则知其名。故苞物众者，莫大于天地；化物多者，莫多于日月；民之所急，莫急于水火。然而，天不为一物枉其时，明君圣人亦不为一人枉其法。天行其所行而万物被其利，圣人亦行其所行而百姓被其利。是故万物均、百姓平矣。是以圣人之治也，静身以待之，物至而名自治之。正名自治之，奇身名废。名正法备，则圣人无事。不可常居也，不可废舍也。随变断事也，知时以为度。大者宽，小者局，物有所余有所不足。
这一段中最核心的是加粗的这句话：天不会因为任何事物改变他的节令，圣人也不会因为某个人而改变他的法度，天按照它自己的规律运行，万物因而都获得它的好处；圣人也按照他的法度行事，百姓也因而得到他的好处。按照自己的节奏做事，不因外物而随意改变、随波逐流，其实本质上就是自律，做到能够在各种事情、各种习惯、与各种人相处之间游刃有余。
道者，一人用之，不闻有余；天下行之，不闻不足，此谓道矣。小取焉则小得福，大取焉则大得福，尽行之而天下服，殊无取焉则民反，其身不免于贼。左者，出者也；右者，入者也。出者而不伤人，入者自伤也。不日不月，而事以从；不卜不筮，而谨知吉凶。是谓宽乎形，徒居而致名。出善之言，为善之事，事成而顾反无名。能者无名，从事无事。审量出入，而观物所载。
这里有句话值得注意，讲有才能的人不求出名，真干事的人显得无事。
孰能法无法乎？始无始乎？终无终乎？弱无弱乎？故曰：美哉岪岪。故曰不中有中，孰能得夫中之衷乎？故曰功成者隳，名成者亏。故曰，孰能弃名与功而还与众人同？孰能弃功与名而还反无成？无成有贵其成也，有成贵其无成也。日极则仄，月满则亏。极之徒仄，满之徒亏，巨之徒灭。孰能亡己乎？效夫天地之纪。
这一段整体上体现的是“物极必反”的思想，在之前的章节中也有提及。而最近也深有感受，某一天感觉自己状态很好，就有些放松懈怠，很长时间都花在手机上，导致作息混乱，心神不宁。所以一定要保持自律，锻炼、学习、弹琴，不是不能摆，但一定要谨慎对待这种心态，时刻保持上进。
道之大如天，其广如地，其重如石，其轻如羽。民之所以，知者寡。故曰，何道之近而莫之与能服也，弃近而就远何以费力也？故曰：欲爱吾身，先知吾情，周视六合，以考内身。以此知象，乃知行情。既知行情，乃知养生。左右前后，周而复所。执仪服象，敬迎来者。今夫来者，必道其道，无迁无衍，命乃长久。和以反中，形性相葆，一以无贰，是谓知道。将欲服之，必一其端，而固其所守。责其往来，莫知其时，索之于天，与之为期。不失其期，乃能得之。故曰：吾语若大明之极，大明之明，非爱人不予也。同则相从，反则相距也。吾察反相距，吾以故知古从之同也。
这一段主要在讲如何修“道”。观察自然界中的各种现象，了解其规律，从而掌握行为规范，进而得以保持健康和心理平衡。同时，要保持心态平和，以和谐为中心，避免走极端。同时，强调了修炼道的坚定和持之以恒的态度，并且要时刻注意自己的行为和言语，以及与人交往的方式，把握好时机和自己的节奏，不能有所偏差和失误，真正理解和掌握道的人，必须具备爱人的心态，同时必须注重自身修养，保持一种平衡和协调的状态，才能与周围的人和事物相处融洽，取得和谐共生的效果。
与道有关的论述都会提到静，只有真正从内心出发，以真实的样子与人相处，以自己的原则来与人谋事，不断提高自身的修养，才能做到与环境和谐共生。
