沧浪之水清兮，可以濯吾缨；
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
这两句话，是这本书秉承的处世之道，意思是世道好时，可以借之做清官做好事留下好名声，世道糟时，也能加以利用，原诗句出自汉北民歌，如今被后世引用了来，意义更广，包括，在浊世中也要适应之，捞点好处才是实际。
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，这一定不是什么好话，不然怎么华夏五千年文明中，士农工商，商总要排在最后呢。
那么道德一定是个好词了！人品，人格的高尚，伟大，应该就是人理应去追求和恪守的了，要不然怎能称之为一个人呢？可是，如果一个人面对利益恬不知耻，表现出猪狗那样的欲望和本性，他就不配做人了吗？“权力”是什么？是一个人们都会有所畏惧的词，但是畏惧的只是他人的权力，因为谁都会垂涎权力带来的利益，这利益不仅是物质上的，更有精神上的满足，这还不够，权力还能对其他人施以立竿见影的影响，所以，这件法器，谁不是又爱又怕呢！
有个词很好，叫“法不责众”，意思是如果大家都做了那么一件事，法律也失了效，有人觉得无奈，但我认为，不责众的才是好法律。
人是什么呢？很多人要把人和牛羊猪狗区分开，我以前也这样认为，直到看过了《人类简史》才懂得了生命的朴实，以及人与牲畜之间所谓“区别”的那点儿好笑的真相。人是动物，是复杂点的动物，动物有的欲望人都有，权力，利益，用达尔文的理论来看最准确了，进化是朝着利好的方向，对于权和利的追求，是人的天性，可笑的是，有人却要否定这一天性，甚至还要逆转它，谁又能扭转造物主的意志呢？那真是没事找事。可是照这样说来，“不要脸”和“不知耻”倒也不算太卑劣了？不对，这很卑劣，因为人类的群居习惯，要求彼此互相帮助与合作的最好前提是互相尊重，莫惹他人厌恶，所以，品德高尚是优良的相处原则，但是有时候，互相利用，演戏，也能达到获利的效果，所以，就看想得到利益需采用什么方式了。
人性或许没有好坏之分，人性是灵活的，可善可恶，可直可弯，就像这本书一样，格局很小，主人公性格开头虽然正直，结尾却为了利益也弯折了，到底没有翻到院墙上来看一看，到底缺了更通透的见识，在那一亩三分地上就志得意满又固步自封了。
人性是怎样其实不重要，重要的是规则，好的规则促发良善的行为来获利，坏规则逼出人性之恶来获利，池大为适应了的规则是好的吗？就没有第二种规则了吗？
他用亲身经历证明了天性无法战胜规则，却又没有理解自己的结局，或许，“沧浪之水”形容的不对，世道不是水，世道是堤坝，人性才是水，是适应其中可被塑造的水。
