今天我们讲《宋微子世家》。
《史记.宋微子世家》开篇就写下三个人的故事，这三个就是比干、箕子和微子。这三个人里面，我们最为熟悉的就是比干了，原因嘛，就是过去看《封神榜》或读过或听过《封神演义》，比干被妖精挖去七窍玲珑心的画面到现在印象还特别深刻。
据太史公《史记》里记载比干是以死直谏、以身殉国；而另外两位中的箕子不忍君之恶，装疯避祸；微子审时度势，远走他乡。今天我们就讲讲他们的故事。
微子开是商王帝乙的长子，商纣王同父异母的兄弟。纣王继位后，昏庸、荒淫无道。微子屡次劝谏，纣王把他的话当成耳旁风。
西伯侯姬昌在西方修德行善，并不断扩张势力，渐渐灭掉周边的邦国。殷商的旧臣感到惶恐，向纣王说了危机的到来。但自负的纣王并不害怕，还说：“我生不有命在天乎？是何能为！”也就是说天命在我，又有什么人能撼动呢？
微子看得很清楚，纣王是无法劝阻的了。但自己作为商的旧人，到底是要以死来明节？还是避开远走他乡呢？甚至为寻得答案还向他人求助。
这个时候的商已经是在做垂死的挣扎了，纣王天天沉迷于酒色，将先祖留下的江山一步步败坏，朝中大小官员也横行霸道，违法乱纪是家常便饭，百姓动乱四起。成汤留下殷商法度荡然无存。
太师告诉微子，假如进谏能振邦兴国，身死也没有什么遗憾了，如果拼了命劝谏，还是无法挽救王朝，不如选择离开。
经过一番深思熟虑后，微子选择了离开，踏上了流亡的路。
微子做法是明智的，不像昨天讲的子路，一根筋为了所谓“士”的名节，做了无谓的牺牲。一个人看得清当下，看得清自己的处境，保全自己，这才是最明智的选择。微子想得很明白，死谏都没有作用，白白断送自己的性命，还不如保存生命，为殷商留下一个火种。
后来武王伐纣后，周武王封微子在宋地，宋国就此建立。
箕子，是纣王的宗室亲戚。当纣王越来越荒淫无道时，箕子多次劝谏，但纣王也是根本不听。同样地，有人劝箕子趁早离开。
箕子却选择了不一样路，他说：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。”箕子的意思，是身为臣子，劝谏不成便转身离开，相当于主动宣扬君主的过错，以此来赢得世人赞誉，这也自己不愿做的事。
那劝谏无法听，又不能直言离开，更不愿同流合污，箕子的路在哪里？他最后选择了装疯癫，沦为奴隶。
武王灭商后，还专程拜访箕子，向他请教安定天下的大道，箕子借此传下一篇治国名篇《洪范》，这是他的心血，也是他的一些体会。
比干，刚才我们说了，他是我们比较熟悉的人。他是商王朝的王子，也是三人中最为刚烈的一个。
比干亲眼见到了箕子劝谏没有被采纳，只能装疯为奴。比干下定决心，君主犯下的过错，如果臣子不以死抗争，天下百姓为靠谁呢？
他持续直言劝谏，这也因此激怒了纣王。纣王听说“圣人之心有七窍”，便将比干残忍地杀害，剖开他的胸膛，一观比干的心脏。
比干也因血肉之躯，成为了世间最为悲壮的劝谏。
以上三位殷商的旧人，微子出走、箕子装疯为奴、比干从容赴死。三种不同的选择，但共同收获了孔子“三仁”的评价。
在乱世，有人选择死，有人选择忍，也有选择离开。不管哪一种选择都是他们的选择，也没必要用单一的标准去评判他们。
不管是比干选择壮烈赴死，亦或是箕子的隐忍和微子的变通，同样构成了古人对“忠义”丰富而又最为立体的理解。
用我们今天的视角来看他们三人选择，当然比干的选择最令人唏嘘的，后两者要好得多，尤其是微子，后来他成为了宋国的开创之人。
这从某种意义上来说，他留下的这个火种，同样是在延续殷商的火种。用周武王他们的话来说，就是让他继续延续殷商的宗庙祭祀。
这也是一种挺好的选择，至少没有去做不必要牺牲，反而还把殷商的宗庙祭祀延续下去了。后面会如何，也要看他们自己的发展了。
