简介：北宋大文豪苏东坡，才高八斗，雄文盖世。在中国文学史上，他永远是一颗璀璨的明珠。他豪歌大江，低吟明月；寻古探幽，愤鸣不平。一路阔步高歌，率性而为，潇洒地尽得其乐。然而，又屡为才学所累，命运多桀.尽管饱经忧患，却能居祸来临，一笑了之，‘一蓑烟雨任平生’，豁达地面对困境 。他不但留给我们绚丽多彩的文学遗产，更有足以为后世楷模的良好心态。

一  蓑  烟  雨

卷一  家 庭 熏 陶

第一章 隔代遗传

从成都南行80里，在锦江之畔眉山苏家旧居，后人建造了三苏祠，又称苏子祠。供奉着苏氏三父子：苏轼、苏洵、苏辙。清泉汨汨，绿树婆裟，红墙琉瓦，墨翰飘香。三苏祠大门口高悬着‘三苏祠’三个镀金大字，为清朝何绍基所书；两边的题联是：

一门父子三词客

千古文章四大家

第一句当然是指苏轼父子三人；而‘千古文章四大家’中  的四大家，所指何人？已无从考究；但是铭传后世的‘唐宋八大家’中，苏家就占了三位，再加上民间传说中还有一位聪慧伶俐文才出众的苏小妹，可见，苏门人才济济，真是：巴山钟灵，蜀水毓秀；全家俊杰，一门俱荣！

三苏祠大殿有清朝杨庆远题的对联：

宦迹渺难寻，只博得三杰一门，前无古，后无今，器识文章，浩若江河行大地

天心厚有属，任凭他千磨百炼，扬不清，沉不浊，父子兄弟，依然风雨共名山

在“三苏”中“大苏”苏轼的文学成就最高，在中国文学史上显然是一颗光彩夺目的北斗星，最为后世所熟知；“小苏”苏辙仕途顺利，官做得最大，文学成就斐然；而他们的父亲“老苏”，比起两位儿子，名气则稍显逊色。但苏洵大器晚成，在文学发展史上却起到了非常重要的作用，他创作的《六国论》等名篇传之于后世，被国人奉为为经典。

在中国文学史上，苏东坡的爷爷苏序并无名气；但是，苏东坡的性格，颇像他爷爷：豁达潇洒，仗义疏财；放荡不羁，不拘小节；率性而为，逍遥自在。苏序是位田间诗人，他有七分仙骨，一身诗意；一生写诗数千首，敏捷立成，纯朴自然；不求工整，却无雕琢。文献记载，苏序身材伟岸，长脸高额；在子孙后代中，东坡最像爷爷。祖孙两人，相貌酷似，性情相近，亲密无间，文脉相承。用现代生物学术语说，叫做“隔代遗传”。

苏序，是一个散淡、达观，又宽厚、仁善，带有几分侠气的人；是个天生的逍遥乐天派。他常骑着小毛驴，提着酒葫芦，哼着小曲，边喝边唱，伴着驴蹄踏在青石板上清脆的“嗒嗒”声，随处行走。碰着路人，不管男女老幼，经常开个玩笑，语言诙谐幽默，常在花间、绿地、林里、溪边、路旁、田垄、地头留下他一串串爽朗的笑声。他，潇洒，乐天，逍遥，自在，惬意。‘任人笑骂，我行我素’。‘儿孙自有儿孙福，莫为儿孙乱筹谋’。儿子苏涣，好学上进，苏序就鼓励他‘好好学习，天天向上’，通过科举谋求仕途；苏轼的老爹苏洵，早年淡泊科举，屡屡名落孙山。年近而立，却还是功不成名不就。若放到现代，岂不愁煞老爹！然而，知子莫如父，苏序却说：“俗话说‘树大自然直’。时候不到，到了一定火候，这娃儿说不定会‘大器晚成’哩！”总之，子孙之事，听其自然罢了。

豁达乐观和健康长寿是一对孪生兄弟——双胞胎。豁达乐观的人快乐，快乐的人则常常健康长寿，这是情理之常。苏序弟兄姐妹九人，在那个环境恶劣、瘟疫丛生的年代，八人夭折，只有他自己活了下来。可能是侥幸，是一个偶然，但是，偶然中却存在着必然。应该是，苏序从先辈那里遗传到了最强健的基因，而且是决定性的基因，就是‘豁达乐观”。这是他超然于世，快乐终生，在那个时代算是比较长寿的缘由。纵观长寿老人的长寿经，有的终生吃素，有的每天一顿红烧肉；有的滴酒不沾，有的每天四两老白干；不一而足。但是，至少有两点是共同的：一是‘动’，终生劳动或运动；二是心态好，豁达乐观，不生气。苏序每天骑上毛驴到田间溪边漫步，喝点小酒舒筋活血，豁达乐观心态好，故而能得高寿。

苏洵对父亲的印象是：“性简易，无威仪，薄于为己而厚于为人，与人交，无贵贱皆得其欢心。”豁达乐观的人都“性简易”，返朴归真嘛，凡事斤斤计较，心底狭小的人，不可能豁达乐观。豁达乐观之人，“无威仪”既然有好脾气，自然不会每天板着一副看似威严的面孔。这样的人，家人，友人，熟人，陌生人，人缘好，无论出身贵贱都是乐意与之结交的。

一般人都是喜欢替自己打算的，他却“薄于为己而厚于为人”。这是高风格，高风亮节。只有心胸宽广、心地仁厚之人，才会薄待自己、厚待他人。走在路上，苏序碰到对面有人来了，他总是双手恭恭敬敬垂下站立一旁，鞠躬行礼。看到士大夫是这样，看到平民百姓、甚至田间赤脚干活的老农，他照样是同样的礼节。难怪‘无贵贱皆得其欢心’。

凡事，预则立，不预则废，这是古人的经验之谈。别看苏序性情闲散，却是很有主见。苏序22岁那一年，王小波造反，围攻眉山县城甚急。父亲刚病逝，母亲忧心忡忡。苏序手执长矛，天天在城墙上巡防。并安慰母亲说，朝廷不会不管；朝廷一插手，反军必败。果然不出其所料。宋朝庆历年间，朝廷号召地方兴办学馆；乡人趋之若鹜，子弟心动。深谙事理的苏序，告诫子弟：“且等等再说，怕又是衙门敛钱的时机了。”又不出气所料，当局者中饱私囊，不了了之。苏序提笔讽刺道：兴办学馆，横征暴敛，中饱私囊，愧对先贤。

平时，苏序就是个“谦而好施，急人患难”（苏轼《苏廷评行状》）之人。财物只要有余，他就大手大脚，给这个，给那个的。“以此穷困厄于饥寒者数矣，然终不悔。”苏轼说。有福同享，有钱财就大家用，用完为止，无怨无悔

苏序家院周围有好大一块园地，他便种了芋头，秋天丰收了，窖藏起来，待到来年春天青黄不接闹春荒的时候，他就用大蒸笼蒸下热腾腾的芋头，任饥饿的人们各取所需。家里有不小的粮仓，可储粮四五千担。遇到灾荒饥馑年，苏序便开仓放赈，救济灾民。所以，这个每天乐呵呵的老头，是乡亲们心目中的活菩萨。灾荒之年，他曾卖掉田产来救饥。田产是苏家一代代辛辛苦苦挣下的。父亲死时，田不满二顷，房子破烂不堪。苏序持家节俭，田产亦不丰。但为了救急，他愿意卖掉田产。乡亲们记下了他这份情谊，到丰年之时，想报偿他，他却笑着拒绝，说：“我本来就打算卖掉这些田产，跟你们没关系的。”乡亲们再一次被苏序感动，流下感激的泪水。这苏序，不光乐善好施，还极有头脑，极有远见。眉山这地方一般是种水稻的，苏序却种起了粟。乡亲们自然感到奇怪。还有更奇怪的事：他又卖掉稻谷换来了粟。他要干什么？人们纳闷。几年下来，家里的仓库积存的粟有三四千石。有人问苏序要干什么，他只是笑笑。当然，谜底还是揭开了。灾荒再次降临，饥民无数，苏序开仓赈灾，饿得头昏眼花的饥民蜂拥而至。朝廷命官干不了的事，苏序干得很好。这位苏序啊，简直成了乡亲们救苦救难的活菩萨！到了孙子苏轼，为了及时赈济灾民，常常预支自己的俸禄，却往往弄得自家两手空空，吃不上饭。仗义疏财，豁然大度，祖孙俩何其相似乃尔！

附近有座茅将军庙。实际上是座道观。道士经常装神弄鬼，借机敛钱，搜刮民脂民膏；百姓敢怒而不敢言。苏序心知肚明，看在眼里，恨在心里。一天，喝得醉醺醺的苏序，带领十几个身强力壮的小伙子，硬是拆庙毁神，把那做拔地而起的将军庙砸了个稀巴烂；把那位茅将军塑像打得粉碎，扔进了大江，痛痛快快地为民除了这一害。乡亲们拍手称快。竖起大拇指，盛赞苏序的侠义。

苏轼比爷爷胆子还大，徐州修河治堰时，衙门一栋建筑，据说是西楚霸王项羽所建，经常闹“霸王显灵”，人们谁也不敢拆除，严重影响了工程进度。一般人不敢得罪“神灵”，苏轼却想：自古以成败论英雄；所谓‘成者为王，败者为寇。’你西楚霸王项羽，自喻‘力拔山兮气盖世’，妄称一世英雄，没能力战胜刘邦，却痛别虞姬，自刎于乌江；千万将士，生灵涂炭。死后仍不老实，显灵吓唬百姓。我要修河治堰，给百姓造福祉，你又挡道，不能利国泽民，你算哪路英雄？不除你的建筑，保证治堰工程顺利进行，有何面目见江东父老！别人怕你，我老苏不怕。苏轼毫不犹豫，立即拆除，保证了修堰工程的顺利进行。

有一年，苏序的次子苏涣中了进士，而且，是眉山历史上第一位高中的进士。当时，苏涣报喜的队伍和封官的文书到了，苏序曾奔赴数百里外的剑门关迎接。“乡人皆喜之，迎者百里不绝”（苏辙《伯父墓表》），“至涣以进士起家，蜀人荣之，意始大变，皆喜受学。及其后，眉之学者至千余人，盖自苏氏始。”（曾巩《赠职方员外郎苏君墓志铭》）老二高中进士，带动了眉山人人向学的风气。喜报传来的时候，苏序正在大街上骑着毛驴，一边喝酒，一边大口大口地吃着牛肉，喝的颇有些醉意了。用沾满油迹的双手，夺过喜报，拉长声调，连唱带念，眉飞色舞，好不痛快！报喜人双手接过喜报，说：“苏老爷，咱们还是按规矩把喜报送到府上吧。”；其实，是要回家讨喜钱。半喜半醉的苏序，赶紧把牛肉装进袋里，抽了两鞭子小毛驴，跟上报喜的队伍往家赶。走在眉山大街上，歪歪扭扭地骑着毛驴，不时地提起酒葫芦，喝上两口，高兴地眉飞色舞；嘴里不住地喊道：“我家二娃子中进士了！高中啦！！”正赶上苏轼的舅舅也中了进士，苏轼正在外公家参加一本正经的庆祝活动，外公正襟危坐在太师椅上，咕噜咕噜吸了几口水烟袋，吹灭了纸捻，摸摸苏轼的小光头，摇摇头说：“你这位酒鬼爷爷，简直就是个活宝。丢人现眼的，成何体统！”苏轼歪起小脑袋，使劲瞪了外公一眼。他可不允许别人说爷爷的坏话；外公也不行！

报喜人后面跟了一群看热闹的人敲敲打打进了苏家。苏序端坐正面，报喜人恭恭敬敬规规矩矩双手正式递上喜报，苏序倒接过喜报，高高举起，就想念；报喜人忙提醒说：“老爷，您把喜报拿倒了。”“是啊，拿到了，拿到了，喜报送到家，我拿到了！”苏序随机应变道。惹得满屋人哈哈大笑。苏序用沾满油迹的双手，打开一个箱子上的铜锁，拿出一只钱袋，里面装了半袋银子。“这是赏钱!”他随手塞给报喜人。“太多啦，苏老爷。”“多少就是这规矩了。辛苦啦，你们买些酒喝吧！”苏序诚恳地说。大家散去，老伴慎怒道：“你把余钱都给了赏钱，足够俩月家用呢。”“报喜，报喜，喜事临门。我高兴，多赏钱；报喜人高兴，多拿钱；你儿子高中了，你一定更高兴，怎么就舍不得多出钱了呢？！”苏序把老伴又说笑了。

苏序“嗜酒，甘与村父箕踞高歌大饮”（《师友谈记》）。嗜酒的苏序，简直成了活神仙。他和乡间父老相遇，随便哪里一蹲，就抱着酒葫芦，放声高歌，开怀畅饮，喝个不亦乐乎。只喝的他醉眼朦胧，看物是物，看物也非物，笑语盈盈，长衫飘飘，无人不识这仙气十足的老头儿。苏轼降临人世的时候，爷爷已经63岁。隔代亲愈加珍惜，爷爷对孙子疼爱有加，拦在怀里，抱在膝头，真是捧在手里怕掉了，含在嘴里怕化了。时常祖孙俩人骑上小毛驴，优哉游哉走街串巷，偶尔还给小孙子灌上一口小酒。爸爸苏洵见了常常埋怨，爷爷则说：“老苏家的男子汉，不会喝酒怎么行！”

孙子像爷爷，除了隔代基因遗传的因素外，隔代亲，孙子和爷爷奶奶亲密生活在一起的时候多，近朱者赤，近墨者黑，耳濡目染、潜移默化的作用，可能更大些。

苏轼看来，爷爷可敬、可亲、可爱，只有真正的高人，才能理解爷爷的率真和质朴。

“晚乃为诗，能自道，敏捷立成，凡数十年得数千篇，上自朝廷郡邑之事，下至乡闾子孙畋渔治生之意，皆见于诗。观其诗虽不工，然有以知其表里洞达，豁然伟人也。”（苏洵《苏氏族谱》）。可见：

苏序几十年写出几千首诗，他已经把作诗当成一种习惯，甚至他生活的一部分。“上自朝廷郡邑之事，下至乡闾子孙畋渔治生之意，皆见于诗。”生活即诗。生命即诗。以此而言，他是一个行走在乡间、经常和老农交谈习惯于以诗表达内心的人，当是真正的扎根生活、深接地气的诗人。苏序作诗简直是立马可待，非一般诗家可比。一般诗家通常是苦吟苦作，“吟安一个字，拈断数茎须”，“两句三年得，一吟双泪流”。苦吟苦作，严格地说已脱离本真状态。诗应该是生存与生命的本真呈现。比起苦吟苦作的诗人，苏序更像诗人。苏洵说其诗不工，考虑更多的是雕琢与修饰。他能指出其诗“有以知其表里洞达，豁然伟人也”，总算抓住了关键。诗如其人。诗能如其人，从生活深深的根基出发，有所感而直抒胸臆，又何必究其“不工”？！

苏序到了晚年，好写点小诗，率性而为，随手拈来，不求严格合辙押韵，也不公开发表，更不想以此成名成家，不过是浅酌低吟，自娱自乐而已。比如：

驴蹄声声脆，

老夫日日醉；

骑驴过小桥，

风吹倒影碎。

想象一下，一个散淡、达观，又宽厚、仁善，带有几分侠气之人，一面和田间地头的老农们亲切交谈，密切相处，一面又能随口吟出音韵和谐的诗句，这样行走在乡间地头一个笑容满面、憨态可掬的老头儿，该是怎样的淳朴可爱！他的这副模样实在是与众不同。他是有满身的诗意，他有飘飘然的仙气。诗意催生仙气，堪称‘诗仙’了；是无比的可敬、可爱。他的孙子苏东坡人称“坡仙”，显然，在东坡身上不难看到爷爷遗传基因的神奇效应了。

苏序一生中也写了小诗数千首，只是质量不高，加上他不过只是个农民诗人，并没有进入主流文坛，所以很少流传下来。爷爷75岁驾鹤西去，苏轼那年才12岁。虽然祖孙一脉相承，但是，轮酒量，孙子跟爷爷差远了；说文才，爷爷确实跟孙子差的“老鼻子了”。

不过，爷爷的名字苏序，这个‘序’字，却给作为文人的孙子，出了难题，戴了一个不大不小的紧箍咒。在中国古代，士人笃诚信奉儒家的‘礼’，按照孔子‘礼’的要求，凡是晚辈或下属，对于长辈或尊者的名字，是必须时时处处加以避讳的。比如，皇帝的名字，臣民必须谨记避讳。如果忘记了避讳，就会受到惩罚，甚至会招来杀身之祸。清朝雍正年间著名的文字狱，就是忘记避讳的冤案。雍正在位时，《维民所止》的千古奇冤，就是明证。对自家长辈避讳，叫做‘唯亲者讳’，晚辈常常是很自觉的时时处处加以避讳。苏轼诗文中，不见‘序’字；经常给别人的诗文作序、写跋，一律把‘序’字，改为‘叙’或‘引’字。这个不大不小的紧箍咒，苏轼戴了一辈子。虽然说是避讳，但是，也算是孝顺的孙子，保留了对爷爷的一份尊重和难以忘怀的念想。