阿难曰。吾从佛闻如是。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。时鹙qiū露子与罗云俱。以平旦著衣法服。执持应器。入城求食。　

      时有轻薄者。逢见两贤。意念曰。瞿昙沙门。第一弟子。与罗云分卫。即兴毒意。取地沙土。著鹙露子钵中。击罗云首。师见罗云。血流污面。师曰。为佛弟子。慎无含毒。当以慈心愍伤众生。世尊常云。忍者最快。唯慧者能悟闻佛戒。终身不犯。吾自摄心。以忍为宝。恣心履恶。犹自投火。贡高自见。愚者谓健。不计殃祸当还害已。恣心之祸重于须弥。毕已年寿。以当恶罪。十六分中未减其一。愚人作行恶。向清净持戒沙门。犹若逆风把炬火行。狂愚不舍。必自烧身。弊人怀毒。自以为慧。如比丘怙hù沙门四道。为佛弟子。常当伏心。恶生即灭。勇中之上。天神帝王。虽谓多力。不如忍恶。其力无上。

　　罗云见血流下交面。临水澡血。而自说曰。我痛斯须。奈彼长苦斯人恶也。斯地亦恶。余无愠yùn心悲奈彼何。佛是吾尊。教吾大慈。狂悖之人。志趣凶虐。沙门默忍。以成高德。凶者狼残。愚人敬焉。沙门守忍。狂愚是轻。斯人恶也我焉能恶欤yú。轮转无际。岂一向乎。吾欲以佛至真之经喻诲愚惑。犹以利剑割彼臭尸。尸不知痛。非剑之不利。乃死尸之无知。以天甘露。食彼溷hùn猪。猪舍之走。非甘露之不美。乃臭虫之所不珍矣。以佛真言。训世凶愚。不亦然乎。

　　师徒俱还。饭竟澡钵。洗手漱口。俱到佛所。稽首佛足。鹙露子退坐。具以本末。向佛陈之。世尊告曰。夫恶心之兴。兴己之衰。轻薄者命终。至于夜半。当入无择地狱之中。狱鬼加痛毒无不至。八万四千岁。其寿乃终。魂神更受含毒蟒身。毒重还害其身。终而复始。续受蝮形。常食沙土。万岁乃毕。以嗔恚意。向持戒人。故受毒身。以沙土投钵中。故世世食沙土。而死罪毕乃出。得生为人母怀之时。常有重病。家中日耗。生儿顽钝dùn。都无手足。其亲惊怪。宗家皆然。曰斯何妖。来为不祥。即取捐之。著于四衢路。人往来无不愕然。或以瓦石掷。或以刀杖。皆击其头。蹈脑穷苦。旬月乃死。死后魂神即复更生。辄无手足。顽钝如前。经五百世。重罪乃毕。后乃为人。常有头痛之患。

　　世尊重曰。鹙露子。夫人处世。不惟忍者。所生之处。不值佛世。违法远僧。常在三涂。终而复始。辄有劫数。若蒙余福。得出为人。禀操常愚。凶虐自随。乃心嫉圣。谤毁至尊。为人丑陋。众所恶憎。生辄贫穷。仕不得官。愿与意违。天神圣贤。所不祐助。夜常恶梦。妖怪首尾。飞祸纵横。所处不宁。心常恐怖。斯之所由。由不忍伏。恶心故使然耳。

　　忍恶行者。所生常安。众祸消灭。愿辄如志。颜貌炜wěi晔yè。身强少病。财荣尊贵。皆由忍辱慈惠济众之所致也。忍之为福。身安亲宁。宗家和兴。未尝不欢。智者深见。迮zé伏其心。心者误人破家危身王法所戮。地狱烧煮。或为饿鬼。亦为畜生。皆心之过也。

　　世尊又曰。宁以利剑贯腹截肌。自投火中。慎无履恶。宁戴须弥。迮毁其命。投于巨海。鱼鳖所吞。慎无为恶矣。不知其义。慎无妄言。佛之明法。与俗相背。俗之所珍。道之所贱。清浊异流。明愚异趣。忠佞相仇。邪常嫉正。故嗜欲之人。不好我无欲之行也。宁吞然炭。无谤三尊。忍之为明。逾yú于日月。龙象之力。可谓盛猛。比之于忍。万万不如一。七宝之耀。凡俗所贵。然其招忧。以致灾患。忍之为宝。终始获安。布施十方。虽有大福。福不如忍。怀忍行慈。世世无怨。中心恬然。终无毒害。世无所怙。唯忍可恃。忍为安宅。灾怪不生。忍为神铠kǎi。众兵不加。忍为大舟。可以渡难。忍为良药。能济众命。忍者之志。何愿不获。若欲愿为飞行皇帝典四天下第二天帝释。及上第六天。寿命无极身体香洁。所愿自然。犹若家物取之。即得志愿。清净沙门四道。求之可得。在己所向。吾今得佛。诸天所宗。独步三界。忍力所致。

        佛告诸沙门。当诵忍经无忘。须臾怀之识之诵之宣之。当宣忍德以济众生。佛说经竟。诸沙门皆大欢喜。作礼而去 。

————————————————

白话文参考

编撰：王亮居士

阿难说：我是这样从佛那里听闻的。

有一天，佛在舍卫国的祇树给孤独园中。那天，鹙露子（舍利弗）和罗云（罗睺罗）在一起。他们在天蒙蒙亮的时候，身穿法服，手中拿着相应器具，入城乞食。那时，有个轻薄的人，正逢那两位贤者。他心念道：‘佛陀第一出家弟子和罗睺罗在乞食。’想到这里，即生起歹毒恶念。他拾了地上沙土，放在舍利弗子的钵中。不但如此，还敲击罗睺罗的头。僧师舍利弗看见血从罗睺罗头上流下，弄脏了面容，说道：“作为佛弟子，要留神啊，不要心怀恶毒，应以慈心怜愍众生。世尊常说：‘能忍之人，心中最舒畅。世间也只有智慧人能做到。’我听了佛法戒律后，终身不违犯。我控制住自己的心，以忍为宝。若是放纵内心去行恶，就好比自投火中。愚昧人把傲慢的偏见，称之为才能。他们不在乎播下的殃祸，会反过来害自己。放纵自己心的，祸殃重于须弥山啊。那人在寿终后，将面临罪恶的惩罚，即使十六分之一的恶报，也不会减少。

愚昧人对持戒出家人行恶，犹如拿着火炬逆风而行。不舍弃痴狂和愚昧的，必被火烧身。恶人自以为有智慧，如同比丘依靠沙门四道修行。作为佛弟子，要常常降伏自己的心。恶念一旦生起，即要灭除掉。天神、帝王，被称之为勇者中的勇者，他们虽说多有能力，但也不如能‘忍恶’之人。能‘忍’之人的能力，无上最胜。”

罗睺罗见血从头上流下，淌在面容上，便近水洗去了血。他自言自语道：“我这片刻间的痛苦，如何比得了那罪人的长久受苦。因为这人的罪恶，所以这地也成了罪恶之地。悲哀啊，拿那罪人有什么办法呢？我除此以外，没有怨恨心。佛是我的尊者，教授我大慈心。狂乱叛逆之人，志向凶残。而沙门默默地忍受这些，以成就高尚品德。如狼般残忍的恶人，受到愚昧人的敬仰。而沙门守心容忍，却被狂乱愚昧人轻贱。我难道因为那人的罪恶，也跟着一起作恶吗？真理在无边地轮转着，状况岂会一直这样延续？

我想以佛至真的经法，去教诲愚痴迷惑之人。却好比拿利剑割腐臭的尸体，尸体并不知道痛。不是剑不锋利，而是死尸无知。又好比空中降下甘露，喂肮脏的猪。猪舍离而去，不是甘露不美味，是这臭虫不珍惜。以佛法真理，去教训世间凶恶愚昧人，不也是这个道理吗？”

师徒二人一起回去。他们吃完饭，洗了钵，洗了手，漱完口后，一起来到佛所，向佛足叩首。舍利弗退后坐着，将事情本末向佛陈述。世尊说道：“那人恶毒的心兴起了罪恶，罪恶兴起后又令他走向衰败。那轻薄人命终后，灵魂到了半夜，将进入无择地狱中。那地狱中的鬼，无不将毒痛追加在他身上。如此历经八万四千年，罪人才能命终。命终后，灵魂投生成大毒蛇。毒蛇体内的剧毒，反过来侵害身躯。罪人终而复始地承受着蛇身，恒吃沙土，直到一万年，才能离开蛇形。罪人因为对持戒人心怀毒恨，所以遭报承受毒身。又因为把沙土倒在钵里，所以世世代代吃沙土，直到死罪的报应结束，才能脱离这果报身。

罪人投生为人时，在母亲胎内就常有重病，家中财产因此日日损耗。那孩儿出生后，性格顽固，智商愚钝，甚至连手脚都没有。他的亲人感到惊恐怪异，就连整个宗室都是这样。他们问道：‘这是什么妖怪？它的到来是不祥之兆。’他们拿起孩子，丢在街上。来往行人看到孩子后，无不感到惊讶。他们或拿瓦石扔他，或拿刀杖打他的头，或踩踏孩子的脑袋。孩子受了无穷的痛苦，直到十天、或一个月才死去。孩子死后，灵魂随即又再次投生，却仍是没手没脚，顽固愚钝，如同先前。如此这般，直至历经五百世，重罪才得以消灭。罪人之后投生为人，常患头痛。”

世尊又说：“舍利弗。人处世，正是因为不能忍，所以所生之处，不能值遇佛出世。

不忍之人，违背佛法，远离僧人，常在地狱、恶鬼、畜生中终而复始，因此总有劫数等着他受。

不忍之人，即使得缘于前世遗留的福报，出离为人，也是继承原先本性，恒常愚昧。

不忍之人，随着性子，凶残地害人。他内心妒嫉圣人，谤毁至尊者。

不忍之人，为人丑陋，被人众恶憎。

不忍之人，出生贫穷，仕途得不到迁升，事实与心愿相背。

不忍之人，得不到天神、圣贤者的护佑相助。他夜晚常作恶梦，妖魔鬼怪首尾相续。

不忍之人，祸患纵横飞来。他所在之处，都不得安宁，常担心害怕。

这一切的因由，都是缘于不能‘忍’，不能降伏自己的心，被恶心指使着所致啊。

修习‘忍恶’之人，他所生之处，常得安宁，所有祸患消灭。他期待着的事与志向相合。

忍恶之人，容颜红润有光泽，身体强壮少病，又得着财富、尊贵。这一切都是得缘于忍辱、慈心恩惠、救济众人所致啊。

忍便是福。修习忍的人，身体平安，亲人安宁，宗室家族和顺兴旺，未尝有不欢心之事。

智慧人深谋远虑，他们降伏自己的心，阻拦它作恶。心会使人犯错，它破坏家庭，危害自身。人又因为犯法，被判死刑。从此，罪人在地狱中被烧煮，或投生饿鬼，又投生畜类。这一切都是内心的过失所致啊。”

世尊又说：“宁愿被利剑刺穿腹部，截断肌肉，投身在火中。也要留神，不要行恶。宁愿头顶着须弥山，被压死。宁愿跳入大海，被鱼鳖吞了。也要留神，不要行恶。若有人不明白这些道理，谨慎自己的舌头，不要妄言。

‘佛’的光明之法，与俗世间相背。世间视为珍惜的，却被真道轻贱。清水和浊水，分道而流。明智人和愚昧人，志向相异。忠实人和说花言巧语的，互相为仇。邪恶人，常嫉妒正直人。所以嗜好欲望的，不喜好我们这些无欲无求的修行者。宁愿吞下燃烧的火炭，也不要毁谤三尊。

‘忍’是光明，它胜过日月光明。龙和象的力量，虽然堪称威猛，但比起‘忍’，也万万不如一。七宝的光耀，虽然被世间珍贵，但也招来忧愁，以致遭遇灾难祸患。

‘忍’是宝，它能自始至终使人获得安宁。有人虽然布施十方，获得大福报，但也比不上‘忍’的福报。

心中怀‘忍’，身行‘慈善’之人，世世代代没有怨敌。他内心平静，终无毒害之心。世间没有依靠，唯有‘忍’可以依靠。

‘忍’是安宁的屋宅，灾难怪异不生起。

‘忍’是神力的铠甲，兵众不能加害。

‘忍’是大船，可以载人渡过难处。

‘忍’是良药，能够救济众生的性命。

能‘忍’之人，有何心愿不能满足。

若有人向往成为飞行皇帝，主管四天下。或成为第二天界帝释，以及上到第六天界，享受无极限的寿命，香洁的身体。他所愿自然得成，犹如在家中拿东西，如愿当前。他若想求学清净的沙门四道，便可得成，并一直存留在心中。我今日能够得成佛，被诸天尊奉，独步于三界，都是‘忍’力所致啊。”

佛告诸位沙门：“要背诵‘忍’经，一刻也不要忘了。要记着它，认识它，背诵它，宣讲它。当宣扬‘忍’的品德，以救济众生。”

佛说完经后，诸位沙门皆大欢喜，礼佛而去。