原诗及注释

殷其靁，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！

殷（yǐn）：拟声词，形容雷声轰鸣。一说通“隐”。一说喻车声。靁（léi）：古同“雷”。

阳：山的南面。

何斯违斯：斯，此，指示代词。上一“斯”字指时候，下一“斯”字指此地。旧说上一“斯”字指人。违，远也，离去。

或：有。

遑：闲暇。

振振：毛传训为“信厚”，姚际恒《诗经通论》：“盖振为振起、振兴意，亦为众盛意。”

君子：女子的丈夫。

殷其靁，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉！

息：止也。

殷其靁，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉！

处：居也，停留。

直译

轰隆隆的雷声，在南山的阳坡。为何此人离开我，没有半点闲暇？我那老实的君子啊，快回来吧！

轰隆隆的雷声，在南山的一边。为何此人离开我，没有半点停止？我那老实的君子啊，快回来吧！

轰隆隆的雷声，在南山的脚下。为何此人离开我，没有半点停留？我那老实的君子啊，快回来吧！

解读 

《毛诗序》称：“《殷其靁》，劝以义也，召南大夫远行从政，不遑宁处，其世家能闵其勤劳，劝以义也。”《郑笺》据此解说，认为召南大夫远行出使，其妻子在家里怀念他，心疼其勤劳，但又劝以大义，安心从事政务，不要急于回归。《诗集传》则不再以“大夫”解释“君子”，认为只是“妇人以其君子从役在外而思念之”，“于是又美其德，且冀其早毕事而还归也。”

姚际恒认为，诗里只见“归哉归哉”的盼归之意，并没有“劝以义”之意。“盼其归”，也没有“美其德”的必要；振振，并非“信厚”之意，而是众多；妇人怎么可以怀念“众多”君子呢？所以他认为这些解释都属于牵强附会，但因为资料缺少，此诗旨义当阙疑。

方玉润认为，归可以训为“投奔”，南山指文王所居之地，所以这首诗是“讽众士以归周也”，因而此诗应该是伯夷、太公之辈所做。他们仰慕文王，呼朋引伴，相率投奔文王。此说亦甚牵强。今人王玉梅解释此诗，谓正当雷声大作之际，妇人送别行役的丈夫，虽有不忍而不得不送其出门，叮嘱其早日归来。然若如此解，则非“兴”，而是“赋”矣。

赏析

殷其靁，在南山之阳（以雷声起兴。雷声在南山之南）。何斯违斯，莫敢或遑？（听雷声在南山响起，引妇人思绪，遂念我之君子，为何外出久而不归？）振振君子，归哉归哉！（直抒胸臆，盼望其归）

殷其靁，在南山之侧（兴。雷声不定，又在南山之左右两侧。）何斯违斯，莫敢遑息？（叹君子外出，不得停息）振振君子，归哉归哉！

殷其靁，在南山之下（兴。雷声又在南山之脚下）。何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉！（再三感叹，唤离人回归）

雷声忽远忽近，飘忽不定，正如君子外出行役，行踪不定。胡承珙《诗经后笺》：“细绎经文三章，皆言‘在’而屡易其地，正以雷之无定在，兴君子之不遑宁居。”