在《摩柯婆罗多》里，仙人们给坚战兄弟讲述过《罗摩衍那》的故事，从成书年代上就知道了《罗摩衍那》更早一些，这里面还出现了跨地域的神话移植。
阿育王在羯陵伽战役（羯陵伽的名称来自同名部落，其祖先曾经与鸯伽（Aṅgas）等部族是兄弟关系 笔者注 ）之后洗心革面，放弃了征伐，印度南端的小国朱罗国幸存下来，这个朱罗国历史悠久，它不仅吞并了罗婆部族（被罗摩双生儿子之一俱舍灭掉的另一个双生子）建立的小国遮娄其，更是跨海征服过古老的僧伽罗国。
僧伽罗国，旧称“锡兰”，今斯里兰卡。玄奘在《大唐西域记》中音译为“僧迦罗”。义静《求法高僧传》音译为“僧诃罗”。中国史籍称“狮子国”，是僧迦罗的意译，又因为佛陀曾经在该岛上开演《楞伽经》，故该岛又称为楞伽岛。据传是公元前六世纪，属于印度雅利安语系的部落，由其首领僧诃罗率领移殖斯岛。
关于狮子国，《大唐西域记》记载了两个故事：
第一个是南印度某国的公主被狮子劫掠，后生下一儿一女，儿子渐长，带着母亲和妹妹逃离狮子。狮子暴怒，残害生命，国王讨伐不力，遂重金招募勇士，这狮儿携母妹生活甚是窘迫，为了生计和名望，应召杀狮子。面对成千上万的人马，狮子毫不惧怕，却驯伏在儿子面前，儿子趁机杀狮剖心，狮父却是满怀慈爱，从容死去。国王知道实情，一面重赏狮儿，一面因他的残害父命，悖逆人伦而流放了这一儿一女。狮儿流落到这宝岛，占地为王，因祖先曾擒获狮子而为国名。而狮子的女儿则流放到波斯西面，形成西大女国（注，此国玄奘时尚在，却与第二个故事有着关联，更与中国有着渊源）。这故事记载于《大唐西域记•僧伽罗国•执师子传说》
第二个故事说的是宝岛中有一大铁城，居五百女鬼，商人僧伽罗和伙伴被魅惑居于此地，后得天马协助，虽然女鬼们极尽诱惑之能事，僧伽罗智慧深广，心无挂碍，独自一人得以归还。后僧伽罗为王，回剿铁城，诛尽女鬼。后人遂以国王的名字为国号。又说，僧伽罗是如来佛祖的本生相。这个故事见《大唐西域记•僧伽罗国•僧伽罗传说》。
这两个佛教故事里罗列了大量古吠陀信息，古印度就有该岛盛产珍珠宝石的传说，这就是《罗摩衍那》中十头魔王罗波那占领楞伽岛，也是财神爷俱毗罗倾尽财力打造的宫殿。罗波那劫掠的悉多，和狮子劫掠公主非常相像。僧伽罗求助的天马，似乎和俱毗罗的云车补沙钵戈相差无几。
古希腊《荷马史诗•奥德赛》里奥德修斯返回伊塔卡岛上的王国，与妻子珀涅罗团聚的故事里，基尔克的宫殿、冥府、海妖塞壬部分，都能看到玄奘记录的第二个故事的影子，而僧伽罗和众商人伙伴中独有僧伽罗不被诱惑存活，和奥德修斯独自一人回到故乡又是毫无二致。而第一个故事里狮子劫掠了公主，又和特洛伊王子帕里斯抢走海伦又是多么地相似，只是帕里斯是人面兽心，而狮子却是狮面人心。也许埃及法老们的想法和我一样，因此才有了狮心人面像？
也许正如我的猜想，公元前1500-600年间的古吠陀神话，被征掠到此的希腊人带了回去，这才有了奥林匹亚山上的众神，这才有了《荷马史诗》的传唱。那么这个古吠陀神话是否又是由公元前2500年前的古埃及或者公元前6000至公元前2000年前的两个流域的苏美尔人在流徙中传承下来的呢？秦始皇时期的多米诺骨牌式的民族迁徙，同样也会发生在公元前1500年前后。苏美尔人的消失不应该是文明的消失，潮汐的滩头，也就是南印度的低端，或者说楞伽岛，就是苏美尔人最后的退路。所谓的珍宝岛，也许就是向东迁流的王国财富的一部分吧。另一部分或许散落在夹缝中一息尚存的西王母部族，这当是需要破解的另一个课题了。
被南印度某国驱逐的狮子的儿子和女儿，是否也代表了苏美尔人迁徙的这两只路线呢？请期待笔者的继续探索。
——尼达
