【学而第一】第13节 信近于义 恭近于礼
闻：1.13有子曰：“信近于义，言可复也①：恭近于礼，远耻辱也②，因不失其亲③，亦可宗也④。” ①复：实践，履行。②远（yuàn）：使远离，可以译为避免。③因：依靠之意。④宗：主。可宗，可靠。 有子说：“约言符合道德规范，这种约言才可兑现。态度谦恭符合礼节规矩，才不会遭受羞辱。所依靠的都是关系亲密的人，也就可靠了。”
这段话讲的是儒家的交友待人之道。 “信”，约信，承诺。“义”，义理，朱熹说“事之宜也”。“复”，朱熹说“践言也”“言可复”，即兑现承诺。这句话意思是说，如果你的承诺合乎义理，你说的话就能得到兑现。反过来说，轻诺必然寡信，你碍于当时的情面，轻易承诺了自己做不到的，或不该做的，不合义理的、不合实际的事，到时候就没法兑现承诺。以慎始才能善终，实现诺言，关键在承诺之前，不在承诺之后。在承诺之前，要小心衡量，不可轻率。
“恭近于礼，远耻辱也。”对人恭敬，但必须合乎礼节。朱熹说“致恭而中其节”。不要过分，过分就显得轻贱，成了献媚，自取耻辱。所以施敬于人之时，也要斟酌恰当。
“因不失其亲，亦可宗也。”“因”，是依靠。你今天依靠的人，必定是可以亲近的，你有道义，他也有道义，相互真诚，不只是一时相依，以后也依靠得着。不要利益苟且，暂时相依，明天又得翻脸。“亦可宗也”，就像同宗、宗主一样，终身可以相依。
思：礼的形式不多说了，坐、卧、行、站、言谈举止、甚至穿衣戴帽，多了。就礼的内涵是非常丰富的，比如做人谦卑，表露出来的言语举止要对人恭敬，不说有情绪的话，不自高自大，更多是态度上的问题，而更复杂的事情在于即便你心态是平稳的，也懂得尊老爱幼，上下有别，很有可能我们懂的只是一个大面，细节的问题把握才是关键。
此话是否当讲，此事是否当做，何时讲或何时做，到达什么样的程度，讲或做的方式是直接、间接的温和探讨式的、还是强势权威式的，能否因人因事而异；不该管或管不了的事是否也想上去帮忙，热心没有错，但别帮倒忙或自找没趣、自取其辱；真诚也没错，真诚也不是实话实说，但说出来的一定是实话；你对他人是愿意锦上添花还是雪中送炭，关乎礼的问题复杂着呢。
每个人都有很多角色，在家你是父亲、儿子、丈夫，在司你是既是上级又有下属还有同僚，不同角色有不同的责任和义务，角色不同，距离不同，对不同的人或事近了远了都不合适，都不成礼。违和感这个词很玄妙，比如得意的事说给家人听没事，说给别人听可能就是炫耀，就是无礼了，耀而不亮就是合适的，论语和道德经里都有讲这方面的智慧。
修：礼，首先是尊重人，要有人贵意识，让别人觉得跟你在一起舒服，在一起不是闲聊，是在家、在司以及与朋友共同谋事当中；此外还要深刻理解人格意识（人己无分别）、孝悌之道、忠恕之道、中庸之道。
